“中國”與“中華”小考

中國是個國名，但她為什麼叫中國？相信很多人認為她是中原之國的簡稱。其實不盡然。如；

一、中國指魏國。如：

《三國志》之《諸葛亮傳》：先主至於夏口，亮曰：“事急矣，請奉命求救於孫將軍。”時權擁軍在柴桑，觀望成敗，亮說權曰：“海內大亂，將軍起兵據有江東，劉豫州亦收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無所用武，故豫州遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕；若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣！”

《三國志》之《周瑜魯肅呂蒙傳》中記載，面對魏兵壓境的緊急關頭，吳國眾臣皆主張投降，唯魯肅、周瑜主張抗戰。周瑜勸孫權道：“操雖托名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千裏，兵精足用，英雄樂業，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之耶？請為將軍籌之：今使北土已安，操無內憂，能曠日持久，來爭疆場，又能與我校勝負於船楫，（可）乎？今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關西，為操後患。且舍鞍馬，仗舟揖，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無槁草。驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。此數四者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍擒操，宜在今日。瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之。”

《三國演義》也多處指中國為魏國。除在相應處錄入上述內容外，還有第47回的“闞澤密獻詐降書，龐統巧授連環計”中的黃蓋詐降書：

蓋受孫氏厚恩，本不當懷二心。然以今日事勢論之：用江東六郡之卒，當中國百萬之師，眾寡不敵，海內所共見也。東吳將吏，無論智愚，皆知其不可。周瑜小子，偏懷淺戇，自負其能，輒欲以卵敵石；兼之擅作威福，無罪受刑，有功不賞。蓋系舊臣，無端為所摧辱，心實恨之！伏聞丞相：誠心待物，虛懷納士；蓋願率眾歸降，以圖建功雪恥。糧草車仗，隨船獻納。泣血拜白，萬勿見疑。

二、中國指蜀國。如在《三國演義》第86回“渡滬水再縛番王，識詐降三擒孟獲”中描述：

當董荼那挨打一百大棍，放歸本寨後，諸多酋長皆來告董荼那：“我等雖居蠻方，未嘗敢犯中國，中國亦不曾侵我……”

三、中國指即將建立的56個民族共同主權的國家。如李淳風《推背圖》第44象.頌曰：

中國而今有聖人，雖非豪傑也周成；四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。

──我想，此頌中的中國，即指地理位置位於世界中心的中國；夷指外國，四夷指中國以外的所有國家；九國，指包括中國在內的所有國家。聖人，應如《易經.系辭上傳.第十一章》所指的能“通天下之志”、“定天下之業”、“斷天下之疑”的人。此頌似可譯為，在中華民族處於否極泰來──打倒中華人民共和國，建設56個民族共同主權的民主中國的前夕，出了個聖人。他雖然不象個傳統文化所指的豪傑式人物，但具有“通天下之志，定天下之業，斷天下之疑”、引領人類走向“全球一國，人類一家”的周全成功的科學智慧，他的著作被世界各國翻譯人士重重翻譯成本國文字，如從中文到英文，又從英文到德文、到阿拉伯文等等，因而被全世界人民共同稱為天子。全世界人民又按照他的著作改造自己的國家或政權，改造全世界，從而把處於極為危險、極為惡劣的政治生態環境和生態環境中的人類社會，引進沒有戰爭、沒有剝削壓迫、人人平等、人人康壽、安逸、永生的春天般的大同社會！

我讀書甚少，相信還有許多中外古籍有關於中國的不同含義。

那麼“中國”的真正含義是什麼呢？

我以為，中國，不是中原之國，不是北方之國，不是漢族之國。而是世界中心之國，中華之國。

但是，中華原始民族根本不知道世界有多大，更不知道中國位於全球陸地中心。

中華民族獲得中國在全球陸地中心位置的知識，只是近代的事。然而，中國人卻自古就以為中國是天下中心，世界中心，是“眾星拱月”之月，故對外國皆稱之胡、蠻、番、夷等衛星小邦國。歷代帝王則更大言不慚地宣告：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

那麼，中華原始民族憑什麼堅信“中國”表示世界陸地的中心之國？歷代帝王又憑什麼自信中國在天下的位置？為什麼只有原始中華民族敢稱自己位於世界中心？為什麼同樣不知天下大小、也一定自以為是位於世界中心的其他原始民族不敢給自己取個有“中國”意義的國名？

答案難道是夜郎自大？不，五千年來始終以《八卦》為辯證法的中華民族，不是坐井觀天的自大夜郎，而是窮究不舍的《天問》屈原。只是限於科技還未發展到一定的水平，無法理解散落於中華文化中的天帝答案。

那麼，又何為“中華”？是否為中國文華的簡稱？是否表達文化世界的中心文化的光華、文明世界的統一文化？

不錯，但不完整。中華，應是比喻月明中天的天地景象：月明中天，光華萬丈；夜空文明，天下文明；所有天體黯然失色，所有陰霾無不懾服。月華中天、中天月華的簡稱便是中華。

摘自《月亮探密》

發稿：2002年11月22日