中国的信任危机

信任的意义

根据郑也夫的说法，信任在人类社会中，包含三种性质：第一种涉及时间，是契约性质的承诺与兑现，即有诺言在先，兑现诺言在后，其间有段时间。在这意义下，现货交易不存在信任与否，期货、借贷、投资等都涉及信任问题。第二种是「不确定性」，即诺言的兑现或行为之发生不是百分之百的可靠，其间存在一定的风险。第三种是缺乏客观的根据可以绝对相信。由此可知「信任」是人的一种态度和主观愿望。

从信任的结构上，可以分为人格信任与系统信任。人格信任就是对特定个人的信任，例如家庭、亲族、朋友、同业间的信任，也可以说是对熟人的信任。系统信任则指对匿名者组成的制度系统的信任，其中最大的两个系统是对货币和对专家的信任。社会越进步，许多原本是对熟人的信任，会逐渐被制度信任取代；在经济行为上，就是从对家内成员的信任转变为对市场的信任。

社会的基础

人类社会自古就依赖「信任」。中国的《论语》与西方的《圣经》，都非常强调信任。例如，政府与人民之间，讲究「民无信不立」，要「取信于民」等等。

表面上信任好像只有社会学家重视，经济学看似很少谈信任或诚信问题，其实是因为一般社会，信任是普遍存在的。当大家不相信银行时，马上会发生挤兑；当现代的「信用货币」没信用时，急于出清手中货币的行为就会造成恶性通货膨胀。

1992年诺贝尔经济学奖得主贝克（Gary Becker）强调，人的互动（广义的交易）行为，完全依据他的「预期」。预期的事，就有不确定性，如果人们对市场缺乏信任，就无法进行细致的分工，结果只好依靠家庭、熟人关系；如果连熟人都不信任，社会就会退回个人自给自足，也就是退回原始生活。因此，信任的降低将成为经济衰退的过程。反之，由熟人的信任进步到对匿名制度的信任，就是经济发展的过程。

中国的杀熟

郑也夫认为，中国大陆的社会，出现了严重的信任危机。社会上不但对匿名式的「货币借贷」或「专家」等系统，缺乏信任基础，甚至对熟人的人格信任也发生问题了。他说，今日中国，「杀熟」已成为社会当中司空见惯的现象。

所谓杀熟，意指欺骗熟人，甚至坑杀熟人。产生这种现象的历史根源，是在中共历次思想改造运动中，亲人、师生、朋友之间相互斗争，共产党党性自觉不自觉地诱导大范围的「杀熟」，逐渐地瓦解了社会赖以存在的最基础的信任结构。

这样连熟人都不信任的社会，当然更不可能去相信陌生人了。当熟人间的信任日益丧失时，正标示着社会信任降到了最低点。

对于中国信任重建，郑也夫并不乐观。因为，中国的现代政治不但没有建立现代的系统信任（对市场的信任），还摧毁了传统的人格信任。他说：「一个灭绝了自己传统精神资源的民族，不可能有光明的前途。」


发稿：2003年1月6日    更新：2003年1月6日