歷史的足跡：泰山

“岱”、“岱山”、“岱宗”均見於戰國典籍中。《尚書·禹貢》：“海、岱惟青州。”《周禮》：“河東曰兗州，其山鎮曰岱山。”《尚書·舜典》：“歲二月，東巡狩，至於岱宗。”而“岱嶽”則首先見於西漢劉安及其門客所著《淮南子》之中：“中央之美者有岱嶽，以生五谷桑麻，魚鹽出焉。”何謂“岱”?《說文》釋：“岱，大山也，從山，代聲。”《風俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長也。萬物之始，陰陽交代，故為五嶽長。”後來“岱”就成了泰山的別稱。何謂“嶽”?《詩經·大雅》“菘高維嶽，峻極於天。”。“嶽”，即是高大的山，又是山之尊者，古人傳為群神所居之處。

獨尊五嶽

西漢文學家東方朔認為：泰山吞西華，壓南衡、駕中嵩，軼北恒，為群山之最。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恒山、華山、僅占第三位。在全國大山中更是望塵莫及。但它為什麼成為赫赫於古今的“五嶽之長”、“五嶽獨宗”呢?

泰山崛起於華北大平原東側的齊魯古國，東臨煙波浩瀚的大海，西靠源遠流長的黃河，南有漢、泗、淮之水。縱覽東部沿海廣大區域的地理形勢，泰山踞高臨下，成為萬裏原野上的“東天一柱”。“中有岱嶽”，即說明泰山居中，為天下的中心，這裏氣候濕潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古文化的重要發源地。幾千年以來，這裏一直是東方政治、經濟、文化的中心。夏初，禹分九州，其中冀、豫、青、兗、徐五州均在此；戰國七雄時，這裏有六國之都，泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征。《新唐書·韓愈傳贊》：“其愈沒，其言大行，學者仰之如泰山、北鬥雲。”從此，便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為：“泰山北鬥。”

六朝任方《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏死後頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向著東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。按“五行”東方屬於木，按“五常”為仁，按“四時”為春，在《周易》八卦中屬震，在“二十八星宿”中為蒼龍。“東”字的繁體屬會意字，此字從木，日在其中，“木”字在甲骨文中與“桑”字通用，故有日出扶桑之說．“仁”是天地大德，“春”是萬物更生，“震”與“蒼龍”則是帝王出生的騰飛之地。於是，泰山一變而為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬物之所，甚至一草、一木、—石都能靈應昭昭，齊魯大地上至今流傳著“吃了泰山靈芝草，返老還童人不老”的諺語．先秦帝王封泰山時，怕惡傷山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住車輪上山。

舊時泰山周圍城鄉街口，村頭要沖處或層墻上常立碑碣、嵌方磚，上刻“泰山石敢當”鎮妖避邪。據《墨莊漫錄》載，此俗自唐代即有。敢當就是所向無敵。傳石敢當是泰山上的勇士。山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病。員外貼出告示：誰要治好小女的病就把她許配與誰。石敢當見天將黑，就揭了告示，讓張家準備一面銅鑼、一盆香油、一口大鍋，然後他用棉花搓成十根粗燈撚，放進油盆點著，上面扣上大鍋，自已用腳挑著鍋沿。天黑不久，只聽妖風自東南而來，石敢當立即挑翻了鍋，敲響了鑼，妖魔一見燈火，一聽鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來了，姑娘的病也好了。但妖魔仍然到別處作惡，石敢當天天被請去捉妖。後來，妖魔聽到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上“泰山石敢當”鎮妖。

小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號為“天下第一名山”。


發稿：2001年9月14日