古人修忍境鑒三則

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文：聞以明

在《說文解字》中，對“忍”的註釋是“能也”，而“能”在《說文解字》裏歸為“熊屬”。“能獸堅中，故稱賢能；而強壯，稱能傑也。”熊是能者中的傑出者的象征。華夏族的始祖黃帝號“有熊”，或許並不象表面上看的簡單。而在《山海經》中，大禹治水時化為神熊開山辟地，披荊斬棘，是對熊之賢能、堅韌本性的註解。這些典故為我們演繹出“忍”中豐厚的內涵與意境。

蘇武牧羊

公元前100年，匈奴示好漢朝，意在重修舊好。漢武帝（前156年－前87年）派遣蘇武（前140年—前60年）率領100多人出使匈奴答謝單於。

當蘇武一行人準備返回漢朝時，遇上匈奴內亂，蘇武等人被扣了下來，被要求歸順於匈奴。單於先派漢朝降臣，用他自己得到的金錢和官位，以身說法，去遊說蘇武，都被蘇武嚴詞拒絕。

單於就下令把蘇武關進地窖，不給他吃喝，想采用長期折磨的辦法，逼他就範。

當時正值入冬天氣，天上下著鵝毛大雪。蘇武在地窖中忍饑挨餓，渴了，就抓一把雪止渴；餓了，就扯了一些羊皮片、皮帶之類啃著充饑。過了好幾天，竟然沒有餓死。

單於見所有的辦法都不能讓蘇武屈服，就把他流放到北海（今貝加爾湖）沒有人煙的地方放牧，還對他說，“等到公羊生了小羊，你再回漢朝吧！”

蘇武被送到了北海，身邊什麼人也沒有，唯一與他朝夕相伴的就是那根代表大漢朝廷的旌節。匈奴不給他口糧，他就挖野鼠洞裏的草根充饑；天氣冷了，他就擠在羊群裏禦寒。

單於知道蘇武的處境，就派另一個漢朝降臣說服他，苦口婆心，娓娓道來。最後，蘇武說：“我早已做好必死的準備，一定想讓我降，那麼就請結束今天的歡宴，讓我死在你面前。”勸降者見蘇武赤誠至極，喟然長嘆說：“哎，真是義士！我們勸他的人真是罪可滔天。”說罷淚灑衣襟，告別蘇武而去。

他每天拄著漢廷的符節放羊。天長日久，符節上的旄尾都掉光了。

冬去春來，花開花落。19年過去了。蘇武胡須和頭發已經全白了。

漢朝偶然獲知蘇武的消息，才把蘇武從北海接回長安。蘇武去時正是壯年，歸來已是蒼蒼老者。回到長安的那一刻，他的手仍緊緊攥著已經磨光了的旌節。

唾面自幹

唐武則天（624年－705年）時期，婁師德（630年-699年）為宰相。他的弟弟婁思潁被任命為代州刺史，臨行之時，婁師德問道：“我是宰相，你也擔任州牧。我們家太過榮寵，會招人嫉妒，應該怎樣才能保全性命呢？”婁思潁道：“今後即使有人吐我一臉口水，我也不敢還嘴，把口水擦去就是了，絕不讓你擔心。”

婁師德說道：“這恰恰是我最擔心的。人家朝你臉上吐口水，是對你發怒。你把口水擦了，說明你不滿，會使人家更加發怒。你應該笑著接受，讓唾沫不擦自幹。”這就是“唾面自幹”的來由，比喻受了極度侮辱，卻不為所動。

賢明低調

婁師德曾舉薦狄仁傑（630年—704年）擔任宰相。狄仁傑拜相後，對此絲毫不知，還多次排擠婁師德，並將婁師德放了外任。武則天察覺此事後問狄仁傑：“婁師德賢明嗎？”狄仁傑道：“他擔任將領謹慎守職，是否賢明，我就不知道了。”武則天又問：“婁師德知人嗎？”狄仁傑道：“臣曾與他同僚，沒聽說過他知人。”

武則天道：“我用你為宰相：就是婁師德舉薦的，看來他確實知人啊。”然後拿出當初婁師德舉薦的奏章。狄仁傑汗顏，直嘆：“婁公盛德，我被他寬容相待卻不知道，我不及他太遠了！”

結語

老子（前571年—前470年）在《道德經》中寫道：“常德不離，復歸於嬰兒。”“常德不忒，復歸於無極。”聖人處事，以固定的道德真理為指南，不被強權、名利所迷惑，天然樸素，不隨波逐流，不趨炎附勢，也就不會出差錯。

蘇武面臨極端困境，以超常的忍，持節守志，不改初心，“常德不離”。婁師德作為唐朝的宰相、名將，器量寬厚，舉薦賢能者而不求當事人的回報，“常德不忒”，二者都是後世許多人修忍的境鑒。

發稿：2025年8月15日