满朝清官

越是梦魂萦乡的归心向大洋彼岸奔博腾纵，我就越是对自己隔岸观火的冷肃凝静感到惊诧不已。

那遥远的隔着十几个时区的地方，有我的家，那炊烟与牧歌在暮色中袅袅交织处，是我的乡；那漂浮的白云和隐约的号角中，滞结着我的故，那黄土重重与绿水涛涛的框架中，盘绕着我的根──可我，除了在梦中伸手可触之外，只能把她千百回地远眺遥观。

并不是因为隔洋分壤产生的淡漠，更不是析血裂祖而迁延的冰酷，仅只是爱莫能助的余哀。我叫它做“观火”，因为我的角色，似乎只能是观，不管你称之为主观还是客观；那视网膜上的火的图象，一时间又说不清是怎么一蓬火──是热火朝天的火还是火树银花的火？是如火如荼的火还是水深火热的火？我正在用心解析。

你可以说我是处变不惊，因为我确实知道，我们现在目睹的，是一种世界性的历史性的人间奇迹：我们的至今以来最少才能的政客官吏，在用当代最落后的政治制度，统辖着人类史上最广大的人群部族，而且持续着当今最光辉的经济发展速度，谁能说这不是奇迹，不是人间奇迹？

我竟然冷冷地没有跳起来欢呼。因为我的另一只眼没有忘记告诉我，这不过是两千年来持续至今的“中国特色”。同样的“最……最……”搭配，“最……最……”奇迹，就是我们中华文明长久以来，自戕而不毁，自腐而不败，自蒙而不昧，以及举世瞩目的“亚洲大陆的亚稳结构”的光辉延续吗？

我记得写过中华文明死地后生的生死循环，我又记得叹过这再死再生对我们的周期性摧残，但是，只有今天，我才算是真正认清了这种逃不脱的铁定的民族规范──我们的唯一“合理并且有效”的生存条件，就只能如同先贤所说的那样──生于忧患──在朱门和路骨留出的空间里，在两种并行的“放荡形骸之外”的生死边际，在祖宗传留意识打出的定线上，以无限趋近死亡的极限为半径，寻找着生路的徘徊。

是我主观意识地要这么抹黑现实，贬低奇迹？不是。我至今仍保持着冷静的客观──这只不过是我观看国内最新政治经济文化社会写实《生死抉择》时的旁白。

与其说中华民族“又见腐败”，还不如说我们几达“炉火纯青”、“青出于蓝”的理想境界。我们的人间奇迹，不是在艰苦中死去，比如战争土改肃反，比如人祸天灾文革，甚至比如八九六四，那不是奇迹而是必然，奇迹在于我们是在娼盛中存活，就跟古人长吟的那样：隔江犹唱后庭花，一边是死，一边是活，生不惧死，死不后生。

我不知道这种生死的相依为命，这种生死的毫发之割，是不是影片编导在原题上加入这一对矛盾的对立统一的原意，但我知道，我们原是没有抉择，或者说是没有抉择的余地，或者说是没有抉择的必要。只要我们还是我们祖先的忠贞后代，只要我们还保留或坚持我们祖先的传统思维，生生死死，不死不生，死地后生，生路逢死，原是我们民族的铸定之范，我们看样子是“灵台无计”，再送一程罢。

我一点也没觉得贪官污吏在中国大地上风行无阻，或疯行物助，是奇怪现状。每一朝的人都曾经惊呼的东西，我们只有用历史的径线把他们穿连一下，就会见怪不怪了。唯一不同的是他们侵蚀的机体手段程度都应该打上现代化或“初级阶段”的烙印，我们唯一可以做的，除过歌颂他们的天才的创造性的发展了民族传统之外，就是不为他们的光辉业绩“封顶”，不为顶峰加冕，静待更丰盛的“高级阶段”的到来，看看我们的民族记录是否能在我们这一代打破！

我感到惊奇的，却是影片中伟大的“清官”形象。好像回到了“包青天”的时代。我最佩服的，是如此的清官戏，除了给不中不西的现代中国社会一个不大不小、不深不浅、不怨不怒的写实，更给了我一个“温今而知古”的历史回顾。

影片中的“领导阶级”们，我说的是真正护厂的工人们，正生活在“回头苦”的水深火热中，暗无天日而不能自救不可自拔，他们的唯一希望，他们的唯一出路，据影片编导的意思或暗寓，就是我们的“先锋队”及早做一“生死抉择”，就是我们的“先锋队”多出几个清官。看到这里，我真不知道，如果马克思能活到今天，他看到无产阶级专政下工人阶级生活的现状，即使就只是象影片中所表现的那么一点冰山之尖，是不是该奋笔激书《社会论》或者《共产论》或者《高级社会论》？

清官，党心民心的寄托。这就是影片给我们民族的出路，可这新鲜吗？我可以同样地说：清官，皇心民意的寄托，我们几千年不就是这样过来的吗？

有人说过，而且已成经典，腐败是社会发展的润滑剂。可我要说，清官是历史前进的润滑剂。我们之所以能有周期性的经济发展高峰，不是因为我们的民族纯洁，不是因为我们的民风正直，而是因为我们在腐败中昌盛，我们在贪官污吏的领导下迈进。这并不矛盾，起码在中国这块土地上，毫无矛盾。

为什么？因为我们有的是清官！治不了本，可恰如其分、恰到好处地治标不已。引我自己一段前文，《新鬼烦冤旧鬼哭》中，谈到《窦娥冤》时，我是这样高度评价历史上的清官戏的：

“一方面要深知民间冤苦，另一方面要指望官家来出面主持正义，情节才会曲折，起伏方可跌荡；老百姓看了会觉得沉冤得伸，这苦日子多少有点盼头，贵官人看了也一时半会儿不想着回家去卖白薯。”

不仅是说清官戏。清官，以及描写他们的清官戏，就是这样润滑着历史的前进步伐。老百姓对清官的企盼，要我说，是老百姓对清官的病态的企盼，或老百姓对病态的清官的企盼，老百姓对清官企盼的病态，在有意识地反作用于我们的民族。我们的历史朝代渐有新创，一朝一代地向清明政治迈进，不过名虚实不归而已。明朝是农民起义军政府的建朝，该是出于民间出于民意吧，把自己称为“大明”，一点也不过分。可还是要把农民推向官逼民反的历史大道。

于是我们换代到大清，意在清明政治的顶端。现在，每一名朝廷命官，都是清官或者都是“清官”，无一例外。你说是清朝清官，我只能恭维“满朝清官”，唯心的一面是希望满朝廷都是清官，可唯实的一面是满族人打出的天下，满人朝廷上都是清朝的官，与其纯洁度毫无牵连。

再“革命”一点，连朝廷也不要了。官也不再从读书人中取样，而径直从“先锋队”中抽头。这种政治，想必是比清明政治还要清明政治，从主义到指导，能有哪一环错扣？可我们崭新的无产阶级专政，不也还是“满朝清官”的再次翻版？

哪一名天朝命官不是“先锋队”？连搀假的可能都没有，至少是从反右以后。我们的党天下，纯乎又纯，怎么还是逃不出历朝家天下的命运？

作为一个中国人，作为中华民族的子孙，我算是真正地服了。不是服了党的伟大，而是服了永世难逃的民族发展的周期命运，服了我们代有继出的无产阶级专政下的满朝清官！

虽然这样说，我一点也没有诋毁清官光辉形象的邪念。不贪的就是比贪的好，这是天下人的心理。有清官就说明这个世界上还有好人，可是一个恶势力为主的社会中，那么几个好人算得了什么？这才是所有清官戏没法最后收场还得一朝朝、一代代唱下去永无止境的原由。

肯定你要争辩我用词过激的“一个恶势力为主的社会”，我不辩解，我只问你，你所说的“善”势力怎么会有《生死抉择》的必要呢？

怎么抉、怎么择？有人说“腐败是政治的腐败”，又有人说“腐败是制度的腐败”，意思是重新选择政治选择制度。我说，这些人是历史的唯心主义，共产党上台以前不也是如是说吗？可一上台就变成更唯物是取的彻底的无畏的唯物主义，别人谁又能挡得住？

还是我说的那句话，请允许我再一次地老生常谈：说甚么抉择？呼甚么忧患？众人每、只须在生死间盘桓，幸好四下里，咱家院，有的是──满朝清官。

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发稿：2000年12月5日