竹裏禪機天寶寺

【明心網】虛心而通達，頑強而破土，亮節而挺拔，隨緣而修林，出筍養眾生。這是我對天寶寺的感覺。

（一）

天寶寺位於屏南縣長橋村西行二裏許的琴屏山南麓，曾有筆墨者寫到：“天寶寺殿堂坐南朝北，與筆架山遙遙相對，東、西、南三面群山環抱，形似五龍落井之勢。有地理先生斷言，此處為狀元地”。

駐足省道邊，背北朝南向山問寺，探尋狀元之地，便會發現在翠竹環抱的山間，一座浮圖，基坐青山，頂指藍天，向眾生招示著佛門聖地的尊嚴。不急著進山門參拜佛祖，舍顯求隱，便會看到其他殿閣飛檐平駕，翹角挑雲，深山古寺見首不見尾的靈氣，就會隨眼窗直透心懷。驅車進寺，沿途便是松、杉迎客，修竹探窗。徒步沿石徑登階而上，路邊兩株千年老柯，告訴我“樵客遇之猶不顧，幾度逢春不變心”的“俗用和神用”的玄機。智者、謙者，到古樹前一定會鞠躬、打禮。

到了山門，便有清風徐送，修竹傳音，在解襟攬風之時，汗珠便落。這裏的風、竹、寺會讓與它結緣的人們心通、竅靈。古人曾得“幾曲清泉憑竹瀉，半溝新月近梅灣”，“幾度風煙微雨後，松濤竹韻有精神”等名句佳作。我到天寶寺時是麗日晴天，清風頻送，這些詩句顯然不造境合心，於是便隨口自占“翠竹虛懷藏古寺，佛光普照竹板橋。拔節新筍造浮圖，常鳴天籟誦梵音”。

（二）

據記載：天寶寺創建於唐開元二十九年（公元七百四十一年）即唐玄宗開元記年的最後一年。第二年便是天寶記年。天寶寺的得名就是緣由天寶記年伊始，寺院落成。

雖說佛教在中國，武則天時期最為鼎盛，素有“天下十分之財，佛有七八”之說。然而創建天寶寺時正值大唐朝上朝下，為寺院經濟的泛濫大叫“惜哉”的時候。唐玄宗（七百一十二年──七百四十二年）末年，為平定安史之亂，開始規定僧人傳戒收費以充年餉。而天寶寺能在此時創建，除卻屏南地僻人稀，皇恩難沐，戰火不燒外，更主要是佛光普照。雖說以後又曾三次遭火災。但“竹枝斷了，還有竹鞭，竹鞭砍了，還有竹根”，“野火燒不盡，春風吹又生”。既便滾滾紅塵，給天寶寺刻上一道道時代印記：設私塾，辦牧場，住知青，建茶場等等，一切猶如寺院後山毛竹上刻的“到此一遊”一樣，過眼雲煙。如今的天寶寺是殿堂林立，鐘鼓齊鳴，客堂百間；放生池，羅漢廊等應有盡有。占地面積達七千三百多平方米，成為屏邑最大的一座寺院。

（三）

“天下僧人皆姓釋”，“天下寺院仿釋源”。天寶寺的建築從外形到內排列，都以“白馬寺”為藍本，這和許許多多的寺院同出一輒。然而“天寶寺”復建中的因緣，令人驚奇。

天寶寺從開基至今，歷經法師和主持和尚共十二位。開基是齊彬法師，後歷朱修法師、幹修法師、文堤法師、少明和尚、瑞成和尚等。現住持是道真法師，天寶寺的復建工程全由他主持，於一九八五年十月破土動工。

動工伊始，全仗著長橋一帶民眾的熱情。沒想到動土後便掘出古錢幣六十二片，且錢幣上還有筆墨題註：贈予信海師傅（即道真法師）。信海師傅變買古幣，得人民幣四千多元，以此起家，大造功德。這一奇緣的締結，震驚周圍的民眾和許許多多的善男信女，因此他們都喜歡到天寶寺廣種福田，捐資的捐資，出力的出力。經過九個月的創業，八六年七月，大雄寶殿便屹立於原來的廢墟上。緊接建起了觀音堂、地藏王殿、天王殿、接引殿、山門殿、鐘鼓樓、齋堂、僧舍、放生池等，大有寺林之勢。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。天寶寺的廣廈讓緬甸玉佛從遠土東來，落戶各殿。一尊尊潔白的玉佛閃耀著佛緣的光芒。法剛師傅告訴我說：個人的房舍不論多麼精妙，來訪的只有親朋、好友、或有求你的人。而佛家山門無門，進出自由，來者來，居者居，不知接待過多少人。的確是這樣。據說每逢佛誕，到天寶寺焚香禮佛的信眾多達上千人。有道是：善根如竹鞭，春風吹新筍，善果處處結。

（四）

天寶寺的九級浮圖，巍峨挺拔，不僅安身了法師和沙彌們的舍利子，仿佛又是他們登向三界之外的天梯。高高的藍天，潔白的雲彩，展示了天界一塵不染。尖尖的高塔在這樣的藍天下，我仰望不到極限，總覺得塔尖，小、小到無限的大，大、大到無。並會上升、上升。整個境界大有“天上人間唯它獨尊”的氣勢。這樣的浮圖的落土，也是道真法師隨緣遵囑的傑作。

據說：有一批為滿足貪欲的盜墓者，用探測器探測深埋地裏的寶物。他們瞄準天寶寺，偷偷在周圍搜索探測，結果在離寺院近百米的後坡山上，被他們挖掘一個兩米多深的大窟。盜物者只尋得一個石制的塔尖，並知探測器探出的只是這塔尖的一個圈銅箍，就此放棄了深挖念頭。

道真法師在巡山時，發現大窟，召集了群眾繼續深挖，結果發現是一個宋代高僧的墓塔，裏面藏有幾尊細小自雕的玉佛，幾個七寶瓶，一方石碑。碑上有文，文意是：誰毀了這座墓塔，務必建上一座塔還他。道真法師遵先師之囑，就興建了這座九級浮圖。如是、如是，讓我越來越感覺得世間的事，有緣必有故，有故必有緣，緣故就是這樣說不清，道不明的東西。

我和攝影的小張追隨道真法師登上浮圖。浮圖內許多龕位放置著出家人圓寂的骨灰。骨灰裝在一個個甕中，一小張紅紙標簽寫著他們的法名。這是我平生中第一次與“死”字結緣的人離得這麼近，而且同處在一個塔中。此時此境讓我覺得活著，死了只是生命存在的不同階段，不同方式。

從塔走出，我便問道真法師，其他寺院的僧尼圓寂是否也可以將骨灰放置塔中，道真法師說：“眾生平等，不分你我，皈依佛祖，一切隨緣”。後來法剛師傅告訴了我，僧尼可安居，居士也可以安居，只是各得其所，塔的的最頂層是地藏王的神位，依次是法師、高僧。沙彌、比丘尼、居士。

離開塔，回看陽光斜照在塔上，想起了何振岱的詩：“雲痕變滅一興亡，鈴語沈沈碣墓荒。立馬城陰高處望，塔尖留得古斜陽。”雖說耳邊無鈴，跨下無馬，然而塔尖確實留下了斜陽。那張定格在藍天白雲下高塔，讓我看到的是十方的空間，忘卻了時間的差別。唐、宋高僧，及道真法師、法剛師傅，我及攝影的小張，都同留在斜陽裏。斜陽今古相同，我終於體會出“塔尖留得古斜陽”的蘊涵。“今人不見古時月，今月曾經照古人”，今就是古，古就是今。

（五）

齋堂的板敲響了，道真法師把我們引進了齋堂。見餐桌上筷子是橫擺著，我有些遲疑，沒有隨即動筷。兩位師傅都有過午不食的修行，我在遲疑中終於端起了筷子。素菜確實平常，豆腐、竹筍、包菜等，可置於齋堂，感覺完全不同了。法師說：釋迦牟尼佛的最初弟子，在化緣中只走七家，只求得一缽。若是走過七家，沒有緣得，只能自己苦修，忍得饑餓。說到自己過午不食，不僅是修行，而且也是造功德，省下一餐飯，多供養一些眾生。我們為了這“食”字，不知道滋生了多少的業障。真想從今常誦：“少欲無為，身心自在”大覺經。

當天的夜裏，我從大師的禪房回客房時，差不多十點許。寺院各殿只有長明燈在亮著。穿梭在這勿明勿暗的寺院裏，血肉之軀仿佛成了幽靈，真擔心不安份的我會驚嚇了熟睡的禪寺。我回到客房，想著來“天寶寺”的福報，寬心舒情，關燈入眠。可是偶有的蟲鳴，伴隨著風吹竹動的聲響，傳到了臥房。我輕輕默念：“阿彌陀佛”，“墓鼓經聲遺竹間，蟲鳴誦課擊鐘罄。入眠僧尼如禪定，客道翠竹盡法身”。

次日在微雨中，我合十拜別了道真法師，拜別眾僧尼，也拜別了環繞天寶寺的青青翠竹。

發稿：2003年5月21日    更新：2003年5月21日