撕下科学与无神论的包装（二）

【明心网】2、无神论是一个什么东东？

说实话，我以前还从来没有认真思考过无神论的问题，无神论究竟是个什么东东呢？从字面上理解，就是不相信神的存在或者是相信没有神的一种态度，我不知道我的这种描述无神论者是否能够接受，不管他是否接受，我认为我的这个描述应当是比较准确的。

1、无神论不是一种宗教或信仰

毫无疑问，无神论不能够算作是一种宗教或信仰。

所有的信仰都是对一种至高无上的无限者（the Infinite）的皈依，虽然这个无限者的名称可能各异，但一定是神圣的至高无上的，即便在旁人看来不一定是至高无上的，甚或是根本不存在的，但对信仰者本人来说，无限者则具有根本性的人生意义，正是因为信仰者对无限者的信仰，这个信仰者的人生具有了全新的意义，他的人生发生了根本性的转变。著名人类学家缪勒在他的《宗教学导论》中有一段经典的论述：“正如说话的天赋与历史上形成的任何语言无关一样，人还有一种与历史上形成的与任何宗教无关的信仰天赋。如果我们说把人与其他动物区分开的是宗教，我们指的并不是基督徒的宗教或犹太人的宗教，而是一种心理能力或倾向，它与感觉和理性无关，但他使人感到有‘无限者’（the Infinite）的存在，于是神有了各种不同的名称，各种不同的形象。没有这种信仰能力，就不可能有宗教，连最低级的偶像崇拜物神崇拜也不可能有。只要我们耐心倾听，在任何宗教中都可以听到灵魂的呻吟，也就是力图认识那不可能认识的，力图说出那说不出的，那是一种对无限者的渴望，对上帝的爱。”（缪勒《宗教学导论》上海人民出版社1989年版，第11-12页）就无神论来说，显然在无神论中缺少一个“无限者”，并不能引起人的内在的神圣感，崇高感和皈依感，因此，无神论属于日常人们说的相信不相信范畴，无神论者不相信有神，显然在现代社会中，这是每一个人的精神自由，但这不属于信仰的范畴，与信仰也沾不上边。

当然，有的信仰体系也是兼容无神论的，比如马克思的共产主义，可以算作是一个政治信仰体系，共产主义者中是有一些无神论者的，因此我们说共产主义与无神论是相互兼容的，但是，并不能因此就把共产主义与无神论混为一谈，更不能简单地把共产主义与无神论之间划等号。这是因为共产主义是以人类的解放立论的，而不是以无神立论的，其最初的逻辑出发点和目标根本不同，所以，共产主义虽然可以与无神论兼容，但决不可以归结为无神论。此外，共产主义同时也可以与有神论兼容，目前在世界上也有诸如基督教共产主义，等融合了有神论的流派。这一点也不奇怪，马克思的共产主义体系是属于全人类的，当然不能仅仅为无神论者独占。共产主义实际上与各宗教有着异曲同工之妙，因为共产主义的根本目标是要求得人类的解放，与宗教的目标都是一致的，都可成为信仰体系，所不同的是下手处不同而已，共产主义是从政治、经济斗争处下手，而宗教是从人的精神下手，共产主义走的是一条更为现实的道路，而宗教走的是一条更为务虚的道路，这两条道路或许是可以相互补充的。反观无神论，除了否认神的存在以外，并不存在任何理论和纲领，没有任何人生目标，丝毫也谈不上崇高和神圣。

共产主义被后来的一些人搞得变味了，就连斯大林、金日成、波尔布特这些封建独裁者也在高喊共产主义，因此就有必要谈一下马克思本人的思想，马克思的信仰体系。马克思批判了旧宗教的异化，认为简单地崇拜偶像不能得解放的，这无疑是切中要害的。而在马克思的体系中，实际上也隐含着一个无限者的概念，这个无限者不是神仙上帝，就是人本身，马克思区分了人与人，即处于异化状态中的人和觉悟了解放了的人，前一种人是私有制条件下狭隘庸俗和愚蠢的人，他们的全部感受性仅仅局限于占有，“一切肉体的和精神的感觉为这一切感觉的简单异化即拥有感所代替”。而后一种人，作为完成了的人，解放和站立起来的人，实现了“人与自然界的真正和解”，成为“具有深刻的感受力的丰富的、全面的人”，这种人“作为一个完整的人，把自己的全面本质据为己有”。（马克思语）。显然这后一种人，也就是神，是神圣的人，是马克思体系中的无限者。因此，马克思实际上超越了传统宗教（非常类似佛教），建立了彻底的人本主义的和彻底的自然主义的，亦即共产主义的信仰体系，在这个体系中，有神论与无神论的对立被扬弃了。按照这种理解，马克思的这个体系不能简单地被视为是无神论的，那种把马克思体系看作是无神论的观点，不仅是出于对马克思的不理解，而且也是对马克思思想的亵渎。

无神论显然不属于信仰的范畴，如果有人说他“信仰”无神论，那么这种提法恐怕就是荒谬的，无神论不能算做是信仰，即便硬是把无神论作为一种“信仰”，也未必是什么好的信仰，我们知道，希特勒、斯大林、林彪、四人帮这些人也都是信仰无神论的。

2、无神论根本没有论，也不能算是一种世界观

笔者以为，无神论根本不能算是一个信仰，只是一种日常的不相信态度，这种不相信态度是特指对于神的存在性的不相信。如此而已。

今天中午，隔壁张三碰见我说：“股市又跳水了”，我当即表示不相信，心想不是刚跳过水怎么又跳水，跳水还没完没了了。我想，所谓无神论，或许就与我那会儿的心态是一样的，不同的只是对象不同而已，我不相信张三，无神论者不相信神，都属于一种不相信的态度。这种态度，无论是相信还是不相信，都与信仰没有关系，都没有涉及到“无限者”，也都不具有那种对人生的根本性转变的意义。

可是，无神论又号称一个“论”字，这一个“论”字由何说起呢？无神论者是怎样论证无神的，我们不曾看到过，我想无神论只不过是一种不相信的态度，作为态度就只是一种主观的态度，在客观上根本无法论证的，可是为什么没有论证却一定要加上一个“论”字呢？或许，这就是浅薄的人非要冒充有学问，宗教典籍常有经、律、论之说，显得很有文化底蕴，于是不相信神的人为了表示自己也是有文化底蕴的，经，虽然拿不出来，律，也谈不上，那就凑合着来个“论”吧，这，或许就是无神论一说的缘起吧。

无神论显然还没有搞懂经、律、论这些东东的来源，由于他们根本不相信神的存在，他们也就根本不可能理解这里的问题。这些经、律、论之类的东东，不是随便编出来的，也不是绞尽脑汁能够写出来的，而是来自于天国，来自于神启。我认识一个小姑娘，只有中学文化，她进入状态之后便可以滔滔不绝地吟诵经文，讲的头头是道，你可以随便问她什么问题，她都能够给予解答，你也可以随便出一道题目，她当时就可以作出诗来。我想，或许宇宙之中就存在着一个互联网，如果你成为联网用户，就可以源源不断地得到那些来自天国的神秘信息吧。

无神论没有论，没有论而叫做论，说穿了，无非就是借“论”包装了一下，由此混进文化的殿堂里，玩的不过是蒙人的把戏。果然，包装不包装效果就是不同，不相信神的态度被包装成无神论，一下子顿时身价百倍，这个叫法不径而走，现在不仅这个无神论都叫顺了，而且还办上专门的杂志了，甚至与科学攀上了亲缘，这本杂志就是我在文章开头说的那本不伦不类的《科学与无神论》杂志。

无神论也不是世界观，虽然有的世界观可以是兼容无神论的，但无神论却永远不是一种世界观，因为所有的世界观都必须提出一套关于世界的观点，包括演化论的，结构论的等等，虽然这些观点都只具有简化的和过渡性的特点。而无神论除了认为不存在神之外，没有任何关于世界本身的描述，所以，无神论不是一种世界观。有的世界观可以与无神论兼容，比如，达尔文的进化论提出了一套生命物种在自然选择压力下进化的模型，但是，这种理论模型是不完全的，并不能排除神的存在性，例如进化论认为人是由猿进化而来的，这或许也是一个伟大的猜测和推论，但一方面缺少化石证据，另一方面也还有许多问题不能解释，当我们研究原始文化时，我们就不能不为原始人的那种艺术所震撼，他们的那种创造力是哪来的，或许，进化论只是说明了人的肉身是从动物进化来的，但没有说明人类的精神是从何而来的，进化论的理论上的空缺，说明也可以与有神论兼容。

无神论自己没有理论，没有世界观，只能去偷，去窃取，对一些科学理论做歪曲的解释，然后纳入到无神论的体系中，这是一种不光彩的行径，同时对于科学的进步也是不利的，因为无神论并不是按照科学的规范进行科学研究，不是从世界本身出发，而是把无神作为一个既定的理论的出发点和解释一切的最终结论。

发稿：2003年2月11日