窦坻: 江泽民反「邪」与赵朴初

◎ 窦坻

(争鸣编者按)江泽民一意孤行，必欲消灭法轮功，结果陷入骑虎难下的困境，现在终于找到一个挡箭牌：原来把法轮功定为"邪教"，建议予以消灭的始作俑者是赵朴初，于是江总书记就可以溜之大吉了。

新华社三月十七日报道说：中国佛教界的领袖赵朴初先生，早在一九九六年已在佛教界指出法轮功是"邪教"，提出取缔法轮功组织，使佛教界对法轮功的斗争不断深入。一九九八年，根据赵朴初的意见，中国佛教协会召开了针对法轮功问题的座谈会，进一步明确法轮功是"邪教"。

赵朴初在中国有著扑朔迷离的身份。在文革期间的一次批判会上，有人质问赵朴初：「你是共产党员，为什么信佛教？」

中国是文明古国，自有文明古国特别之处。一九四九年以前，大陆有中共地下党员，那是为了生存与斗争需要；一九四九年中共执政以后，还是有中共地下党员，却是基于革命策略使然。

文革期间向赵朴初提出的上述疑问，似乎是政治笑话一则，其实至今仍具现实意义：赵朴初是混入中国共产党内的「佛教痴迷者」，还是渗透到佛教界活动的共产党同志？是佛教培养出来的中共党员，还是中共训练出来的佛教领袖？

曾有有心人发问，对法轮功的「邪」定性，是否出自江核心的独立发明？新华社三月十七日的报道明确地否定说：「法轮功邪教早被赵朴初点破」！

原来早在一九九九年七月中共宣布取缔「法轮功邪教」之前，赵朴初已将法轮功定性为「邪教」，继而「提出取缔法轮功组织、深入揭批的重要性」。等到佛教界对法轮功的斗争不断深入两年多之后，中共当权者才受到「赵朴初高度的社会责任感和政治敏锐性」的感染，效法赵朴初，将佛教界对法轮功斗争的「先进经验」推广到全国以至全世界。

看来，中国共产党领袖的社会责任感和政治敏锐性远不及中国佛教界的领袖，即使后来将对法轮功的打击力度加大到「武斗」，以至派出特务开展「国际斗争」，也掩盖不了抄袭「邪定性」之举以及取缔行动之「落后」。幸而，尽管中共并未公开声明「邪定性」和「取缔方案」的「发明权」属于赵朴初，但是在中共当权者效法并迎头赶上之际，赵朴初仍表示「坚决拥护政府关于处理法轮功的决定」，而没有指责共产党领袖「盗用」佛教界领袖的重大「发明」。

新华社关于「邪教早被赵朴初点破」的报道，引出了一个有趣的问题：在镇压法轮功的「反邪斗争」中，最高「领导者」究竟是谁？似乎有几种可能：

（一）合乎中国传统的推理是，中共当权者先指示赵朴初在中国佛教协会搞「揭批法轮功」的试点，「邪定性」和「取缔方案」也是佛教协会「接受订货」「来料加工」的产物。当权者取得经验之后，向全国推广--这样推理合乎「党一元化领导」的原则。

（二）第二种推理是，赵朴初自行在佛教界定性，设计「取缔方案」，深入斗争。待两年多之后江核心的「社会责任感和政治敏锐性」提高到了赵朴初的水平，如今还要继承赵朴初的遗志，将「反邪斗争」进行到底。

可是这却变成共产党领袖受到佛教界领袖的教育与指导--当然不行。

（三）矛盾最少的推理是，赵朴初既是「佛教痴迷者」，又是忠实的共产党员，既是中国佛教界的领袖，又是中共领袖的高参，在赵朴初身上体现出「无神论」与「有神论」的高度结合；赵「早早点破」，江核心后来跟进，更使「无神论」与「有神论」的结合达到完美的程度--也就是现代化的「政教合一」。

——原载《争鸣 》


发稿：2001年5月3日