法轮功与中共权力

〔编者按〕本文深刻分析了法轮功产生的历史条件和它的社会作用，并向中共当局进了逆耳忠言。议论精辟，发人深省，但不知中南海有此识见者能有几人？那将是中共之福。

法轮功在中国大陆的兴起，反映了社会危机深重。它是今日中国社会无助的弱势族群的精神寄托。法轮功有“迷信”的成份，这是一切宗教都有的。用暴力对付最无助的弱者，使政府失去了存在的理由，用暴力对付宗教只能激化矛盾，加深危机。中共唯一的出路是停止迫害法轮功，实行政治改革。

法轮功兴起反映了社会危机

法轮功的出现，在某种意义上比八九年事件更为重要。法轮功一再引发中国的政治事端，但法轮功本身不是政治性的，也不是意识形态的，而是宗教的──中国民间宗教。如果说八九民运更多的表现了中国人对于民主的理想要求，那么法轮功则更多的反映了中国社会深重危机的现实。

中国以儒家文化为正统统治思想。儒家文化作为非神的人文文化，其本身有欠缺。因此历史上，中国始终有广泛的民间宗教和法术活动。在社会正常的状态下，这些宗教、法术是中国正统文化的补充，是民间文化的一部分，它是零散的、平静的，小范围，限于个人生活，无关宏旨。但当社会发生严重危机，其活动也由宗教转向社会、政治和军事，进而构成社会大规模的活动。因为人民丧失了起码的生存条件和安全，自发的宗教便成为他们自发的组织，成为他们唯一的希望与安全的寄托。它表现了他们走投无路，生存和精神的危亡状态。它们的出现说明社会失去了正常的平衡，进入了矛盾不可解决的危亡状态。

中共的兴起也是靠「宗教化」

中共在中国的兴起和胜利，本质上和这些宗教法术的兴起是一致的。它是一百年来，中国内忧外患，不断动乱、革命、战争、破坏的结果。中国如果不是危亡至极，人民涂炭无路，中共不会夺得中国，人民也不会接受它。而中共也是由早期政治组织，发展到军事团体，进而「宗教化」而取得民众，夺得中国权力的。它是胜利的太平天国（太平天国也曾经有过胜利）。中共如果没有「宗教化」，就不能取得中国如此众多之民众；如果中国不危亡，人民也不会信奉它。四九年后，毛作为教主不断神化，而他在创造神化乌托邦中把中国一次次带入毁灭性灾难。如果中共指法轮功是「邪教」，那他们本身也正是由于它的「宗教化」而吸引民众凝聚力量，夺得权力，控制中国的。而以后中国所不断发生的灾难，也即由其精神之「偏邪」所至。

中国社会可能崩溃的预兆

在正常的社会，出现各样宗教活动是正常的。但法轮功在如此之短的时间，得到如此之广泛的传播和发展却属异常。它说明中国的社会到了危机深重的地步，甚至可以说它是其崩溃的先兆。毛为了建立自己的神话王国，对中国进行了疯狂而彻底的破坏。由经济到社会结构，由文化到风俗礼仪，由教育到语言，由宗教到家庭饮食衣着，其破坏的规模和彻底为中国历史前所未有。他使中国除他以外无所信奉，无所知道，无所遵从。他以暴力和破坏建立他个人绝对的神化权力。但他的暴力和破坏最终也摧毁了他的神话和主义。伴着他的死亡，共产党的意识随之开始瓦解。中国重新回到它的世俗社会。但这已是毁坏殆尽一片瓦砾的世俗社会；是没有传统、文化、信念、公义、道德、规范的世俗社会。这是一个危机重重不可能有正常秩序和生活，而只能是畸形、腐败、野蛮无序，唯有依靠极权暴力和官僚利益来维持的社会。

法轮功的出现应合了中国社会的这种现实。法轮功成员多是中国社会下层人民。他们面临三重危机：一、生活；二、社会；三、精神。由于没有法律和正常的秩序，中国经济畸形野蛮地竞争发展，分配极端不合理，因而把大批底层人民抛入难以维生的困境，无人关心无人救助。免医治病，是其成员练功的直接原因。再，社会的野蛮、腐败、不公正，无法律无公义，恶道横行，能力弱的民众处于赤裸的被欺负掠夺的状态。他们没有依靠，亦无能申诉，这使他们对社会绝望。法轮功倡善，不敛钱财，集体练功，在绝望中给予他们道德与情感的慰藉和召唤。还有，共产党对中国文化和宗教的长期破坏与迫害，使中国人的心理和精神处于严重的荒芜饥渴状态。他们需要寄托，却没有寄托；需要信仰，却没有信仰；需要慰藉却没有慰藉；需要希望，却没有希望。社会需要精神信仰和文化慰藉，但却破坏得已没有成熟的精神文化可以提供，于是它只能重新产生。法轮功就在这时产生了。法轮功作为一个学说在中国社会如此迅速广泛地传播扩展，而且成为一种宗教，是必然的。它反映了中国后共产党社会内部严重的政治、经济、社会、精神危机。因此可以说，法轮功的兴起是中共半个世纪的极权暴力统治的结果，是中共丧失理智疯狂破坏的结果，是中国社会危机的产物。它是中国社会可能崩溃的预兆。

向弱者施暴的政府失去存在理由

中共对法轮功的迫害是这个政权半个世纪以来迫害中国人民的继续，是继「六四」屠杀后的另一种屠杀。这个权力的本质就是要统治人民。中国古代封建社会也还是以民为本，但是中共权力却一向是以其权力（甚至是个人权力）为本。这就注定了它和人民的对立。四九年后，中国所发生的一系列政治灾难都是这个极权权力对人民的摧残迫害。它一旦感到（仅仅是感到）权力受到威胁，便施以极端暴力，没有法律、道德牵制，甚至不惜毁灭整个社会。五七年反右如此，文革如此，六四如此，此次法轮功亦如此。这是他们权力的传统。

如果说六四的参加者主要是青年学生和知识分子，他们尚有政治理想和要求，那么法轮功的成员主要是中国社会的底层并无政治意识的人民。他们处于中国社会最不利的位置，在残酷畸形的经济竞争中，他们是弱者，缺少竞争的能力和心态。而眼下中国社会腐败野蛮，又无生存保障。（资本经济的早期发展是以对下层人民的掠夺和生存淘汰为代价的，这是无奈的事。）他们本应被社会关心同情，但他们却没有依靠和指望。他们接受法轮功，无非是免医治病，求个精神的寄托和慰藉，这是他们孤零无助所致。他们在社会的「进步」中失落，政府无视他们，社会不帮助他们，他们投向法轮功，在微弱的生存中求得个人精神的慰藉，这是再正常不过的事。他们本是和平、不问政治的，而中国政府居然亦不允许。因为政府害怕他们结夥，威胁自己的权力，于是迫之，害之，投入监狱，殴打致死。一个政府把它的暴力施向那些生存能力最微弱，对社会根本无害的人，它本身即已没有了政府的意义，而只是蛮横的暴力。至此，这个权力也就失去了它存在的理由。

「真善忍」对社会有益无害

法轮功的基本教义无可指责。「真、善、忍」体现了东方传统文明的基本精神，对社会有益无害。特别是对中国这样几经破坏的社会，更是有益无害。「真、善、忍」的提出，正是由于中共半个世纪对中国社会的统治过于残酷暴虐。如果中国的权力在如此长久的时间对中国的社会、文化和宗教，进行了如此残酷毁灭性的暴力破坏，那么他们有什么理由谴责法轮功和人民对它的信奉呢？法轮功起码是和平的，向善的，忍耐的，而非暴力破坏的。「真、善、忍」几个简单的词即聚集了几千万人，充分说明了中国社会的危机，说明了民心对中共权力的背离，说明了共产党意识在中国的彻底完结。中共如此镇压法轮功，因为他们预感到他们命运的结束。他们的权力已经没有了基础。

任何宗教都有神秘成份

宗教不是科学，不能以科学要求，任何宗教都有其神秘「迷信」的成分，否则不成其为宗教。至于法轮功成员发生死亡的现象，按照数据统计其在总人数的正常比率之内。这不足以证明法轮功危害人的生命健康，就是医院也有非正常死亡的发生。最近有人自焚，这是共产党权力残酷迫害，激化矛盾的结果。这些受害者无法阻止政府的暴力，亦不许申诉他们的理由和冤情，他们只有焚烧自己伸张正义。事情如此悲惨不幸。

不可用暴力解决宗教问题

至今，法轮功已有一百多人被迫害致死，而且迫害仍在继续。现在中共对法轮功的迫害远远超过了对「民运」的迫害。

宗教是复杂的问题，是对一个国家的社会和政治的考验。需要有宽容的精神，高度的政治智慧，和相应的法律。归根结柢，它需要社会本身的正常和稳定。宗教不能以简单的政治手段，尤其不能以国家暴力解决。如果宗教未衍成暴力，就不能动用国家机器，而只能用社会的、文化的、宗教的方式相互弥补调和，使之成为对社会有益的因素。宗教，不在于它真或伪，对和错，而在于它是否合乎法律，是否危害或有益于社会。从根本上，人不能避免宗教。一个社会必须接受宗教的存在，给它合理的位置和空间，与之和平共处。

共产党是暴力化的宗教

共产党由唯物主义开始（这里我不是指一般的共产主义学说和一般的共产主义者），使自己成为最极端化的政治暴力化宗教（「邪教」）。由于它具有宗教性，因此它排斥所有的宗教，以暴力摧毁消灭之，欲以自己一家之教一统天下。在苏联的历史中，在中共的历史中，这再清楚不过。毛后，中共有了世俗化的转变。但是，在其中心集团，他们的意识深处也还是以独我的「唯物主义」的教义看待世界。因此，从根本上他们不能容忍「异教」法轮功的存在（如果他们有力量，如果现在基督教、佛教、没有历史和国际之背景，他们也将同样不能容忍，他们曾经对其消灭之），非斩草除根不可。因此，他们对法轮功的迫害「源远流长」，有很深的传统和情结。由此，我们可以看到这个权力不可能宽容、多元地看待人和世界；更不可能放弃意识形态，依于法律，民主地管理国家。他们不是一般意义上的政治专制，如中国古代封建社会，如三十年代国民党，他们是极权专制──专制的极端化（专制与极权应是两个不同的概念）。他们的极权源于他们偏执、极端、不容异己的狭隘心理。这是二十世纪中国的一大灾难。

镇压法轮功在政治上是愚蠢的

中共权力对法轮功的镇压不仅残酷，违背人权，而在政治上也是错误的，甚至愚蠢。

中共依于暴力夺得权力，依于暴力控制国家为所欲为，他们把政治退化到最简单的暴力杀戮与强制。「枪杆子」与「专政」是这个权力的本质，也是他们的历史与传统。毛以此发动「反右」、「文革」；邓以此镇压「六四」；江泽民以为以同样的方式也可以消灭法轮功。他们习惯了他们的蛮横。但是，今天已不再是昨天。世界已经变化，中国已经变化。共产党已经没有了昨天的权力基础；法轮功也不是昨日毛泽东的信徒。民不畏死，奈何以死惧之？暴力是有限的，权力是有限的，共产党需要明白这个道理。当社会进入危机，人的存在陷入绝境，任何权力、暴力都无济于事。人并不是在任何时候都屈从权力、暴力的。

中共（主要是江泽民）镇压法轮功实际上已经失败。法轮功没有销匿，也没有屈服，反而赢得更多的同情；而中共则更彻底地丧失了民心；就其内部也由此更加分裂，江本人也为之更加孤立。在国际上中共人权形象进一步下落，为此遭到世界舆论的共同谴责。事情并未到此结束，江泽民诣旨孤行，把镇压法轮功进一步升级。但这不会有什么好的结果，而只能是把更多的人投入监狱，把更多的人摧残致死，使民怨沸腾，加深社会危机；同时也使共产党权力更加脆弱，激化其内部纷争。至今没有任何迹象显示法轮功可以就此屈服消灭。看来，江泽民难以收场。得道多助，失道寡助，其最终的结果有可能是，江泽民自食其果，大权旁落，中共被迫对法轮功作出相应让步。中国社会如果不想就此崩溃，恐怕只能如此收场。

极权专制只能激化社会矛盾

法轮功事件表明了中共权力暴力的限度，今天的中国已经不是仅仅依靠极权专制就能控制的。极权专制只能激化社会的矛盾和危机。科技、经济的发展一定使社会走向权力分散。所谓现代社会，即是社会经济、文化、信息、交通、民众生活自身运动的社会，而不被单一政治权力所控制。中国一方面发展经济，一方面强化极权权力，这种背道而驰的做法只能导致中国社会的崩溃。如果法轮功由中国社会自然发生（社会需要），而又没有违背社会的基本规则，遵从法律，且又形成了它的社会力量，占据了一定社会空间，那么就应该（哪怕是只能）承认它的存在，无论其有怎样的信仰和意识。政治权力是有限的，它的行使不能超出法律的限定，政治不能取代一切，也不能解决一切。社会的问题、宗教的问题、文化的问题应该交还给社会、宗教和文化。今天，政治权力为所欲为的时代已经结束。中共应该从法轮功得到教育。

停止迫害法轮功，实行政改

中共一向认为中国的权力是他们浴血奋战得到的，因此也要浴血奋战予以捍卫。他们把国家民族种种错综复杂的政治、经济、文化、民族、宗教、意识、社会问题统统简化为权力与权力的争夺。这就是他们政治的历史。这是中共给中国带来一次次灾难的根本原因。法轮功本来是社会问题，进而是宗教文化问题。这本来可以用社会、宗教文化的方式予以解决，但是他们一定以为法轮功威胁他们的权力，要亡党亡国，于是将其激化为政治问题，发动全社会剿灭法轮功，迫害致死一百多人，把大批的无辜人民投入监狱，给整个中国带来混乱，民怨鼎沸惶惶恐恐。他们自造社会危机。八九年之事，本来不至于流血，学生抗议政府在现代社会再正常不过，但是中共权力却一定认为这是颠覆共产党，于是有「六四」。此次法轮功又是如此。由此再上溯到「反右」、「文革」，中国的政治灾难一目了然。权力的目的不是权力，而是对国家与人民的责任。中共如果不由之改变──放弃权力的永久性垄断，把权力逐步交还给国家，那么中国将永无宁日。他们将永久不休地进行政治运动和镇压。

停止迫害法轮功，实行政治改革，把权力归还国家，这是共产党必须作出的选择。

发稿：2001年4月6日