我们现在怎样爱国

我们为什么最爱自己的国家？这不仅仅是因为精神上文化上的血缘关系，更主要的原因，还在于中国人的权利和尊严，不可能指望别的国家来维护，只能指望自己的国家来维护。举个例吧。

我们常常感慨：美国人的命真金贵。为什么金贵？美国人一旦遇险，政府和民间都要不惜代价抢救，使他脱险。在国内不必说；如果在国外遇险，甚至悍然出动军队去抢救。所以，虽然美国对外专横，但对内，美国确实是一个称职的国家，一个好国家——它确实维护了美国人的权利和尊严。这样的国家，当然是美国人的最爱。所以，虽然美国人平时看起来似乎自由散漫，但一旦国家有事，美国人强大的凝聚力马上就表现出来，为国家赴汤蹈火，在所不惜。

但是，无论在美国人眼里美国怎样美，但它只属于美国人。美国人的美国，只负有维护美国公民的权利和尊严的责任，没有维护中国人的权利和尊严的责任。美国如此，其他国家何能例外！属于中国人的国家只有中国。中国人的权利和尊严，只能指望中国来维护。我们为什么最爱自己的国家？最重要的原因就在这里。

进而言之，在我们眼里，“自己的国家”有两重意义。一个是精神意义上文化意义上的，即通常所说的“祖国”。这样意义上的“自己的国家”，永远是我们的最爱，而无论她怎样沧海桑田——我们汲着她的奶水成长，她永远是我们的母亲，我们永远是她的忠诚的儿子，对于她我们永远只有责任只能报恩。另一个“自己的国家”，则是现实政治意义上的。这样意义上的国家之于我们，绝非母子关系却反而是仆主关系——这样意义上的国家是一个政治组织，换句话说，是国家政权。国家政权之于我们，无疑是公仆之于主人——它的权力完全来源于我们的让渡。我们为什么要把权利让渡给国家政权？是因为我们需要而且相信国家政权能够维护我们的权利和尊严。如果国家政权不能做到这一点，我们为什么还把权力让渡给它？我们当然有理由撤回我们的授权。

对两个意义上的“自己的国家”，做这样的区分是非常必要的。在谈到历次政治运动中的冤假错案，谈到人权被蔑视被践踏的黑暗历史时，我们总是被告知，那不过是母亲错打了自己的儿子。这实际上是把两个意义上的“自己的国家”混为一谈。我们的祖国母亲不会那样惨无人道地对待自己的儿子，也就是说，历次政治运动中的冤假错案，人权被蔑视没践踏的黑暗历史，祖国母亲不能对它们负责。应该对它负责的，只能是后一个意义上的“自己的国家”，即现实政治意义上的“自己的国家”，即国家政权。就此角度讲，历次政治运动中的冤假错案，人权被蔑视被践踏的黑暗历史，并非什么母亲打儿子，而是仆人迫害主人。把这嫁祸于前一个意义上的“自己的国家”，实际上是对祖国母亲的陷害和侮辱，是为国家政权开脱罪责。

再进而言之，祖国母亲在我们是天国，是我们的灵魂的寄托，我们永远只能匍匐在她慈爱的光芒之中，永远只能为她尽忠尽孝。国家政权则不然。国家政权是一个纯粹世俗的组织，为了一个纯粹世俗的目的而存在。我们的天国是唯一的，它把任何纯粹世俗的组织排除在外，作为纯粹世俗的组织的国家政权，不配称作天国，不配享有我们的香火。它只能为我们世俗的目的而存在，为我们世俗的利益而服务，供我们驱策，受我们监督。当它能够履行它的世俗的职责时，它就是优秀的，我们就敬重它，继续把我们的权力让渡于它。当它确实没有履行它的世俗的职责时，我们就有权利谴责它，有权利收回我们的授权，重组国家政权。

总而言之，祖国母亲和国家政权是两个不同的概念，一个在天上，一个在地上。爱祖国母亲，在我们是无条件的，我们说爱国，应该就这个意义而言。至于国家政权，则不能无条件地去爱——孙中山会爱满清王朝吗？共产党人会爱蒋介石南京政府吗？无条件地爱国家政权，不是真正的爱国，而是地道的顺民哲学，奴隶哲学。

http://members.theglobe.com

发稿：2001年1月25日