謙謙君子從己做起

打印機版 | 【投稿／反饋】

文:何靜

千百年來，“和為貴”、“與人為善”、“仁者愛人”等理念，滲透於歷史上各家各派的思想之中，成為人們普遍接受和認同的人文精神和道德準則。古人重天理良知，敬天禮地，與人為善，世風祥和。

孔子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”君子成全別人的美德、好事，而不成全別人的罪惡、壞事。小人則與此相反。成人之美是一種修養的境界，也是一種高尚的品德。讓我們來看看兩個古代謙謙君子的故事。

鮑叔牙薦賢成人之美

在春秋戰國時期，當齊桓公準備拜鮑叔牙為國相時，鮑叔牙卻辭謝而推薦了管仲。

鮑叔牙說：“管仲是國家的棟梁之材，我有幾方面不及他：以寬厚慈惠來安撫民眾，我不及他；治理國家不忘根本，我不及他；為人忠實誠信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的禮儀足以使天下效法，我不及他。”

齊桓公於是拜管仲為相。鮑叔牙的薦賢是出於對管仲的了解、敬佩和對齊國的忠誠。齊國有管仲這樣的賢臣，有鮑叔牙這樣的薦賢良臣，國家果然得到大治。後來人們稱贊鮑叔牙“知賢智也，推賢仁也，引賢義也”。這正是君子成人之美的實踐典範。

鄭玄路遇謙讓無私

在東漢時期，有一位著名的經學家鄭玄，字康成，博古通今，他想為《春秋左氏傳》作註，但還沒有完成。

鄭玄有一天外出，與滎陽人服子慎巧遇，兩人住在同一旅舍，他們彼此之間並不認識。

服子慎在外面車上，和別人談論自己註釋《春秋左氏傳》的想法。鄭玄聽了很久，發現服子慎談的大多與自己的想法相同。

鄭玄走向車子，對服子慎說：“我早就想為《春秋左氏傳》作註，但還沒有完成；聽你剛才所說的一席話，你的觀點多與我的想法是相同的。現在就將我所完成的註解部份送給你。”

於是服子慎便完成了《左傳》服氏註。

鄭玄與服子慎都是有名的經學家，兩人原本並不相識，偶然相遇，鄭玄在聽到服子慎的一些想法與自己很相近後，默默地給予圓容、幫助和支持，當即決定將自己已經完成的註譯部分，全部無條件送給了他，使服子慎完成了這一浩繁的工程，揚名四海。

鄭玄毫無私心、助人為樂，達到了君子成人之美的境界。

見人之得，如己之得

唐太宗李世民開創了“貞觀之治”，在歷史上寫下了輝煌的一頁。他總結說，他成功的主要原因在於用人：第一，不妒忌有才能的人，看到別人的才能，好像就是自己的才能；第二，用人所長，避免其短；第三，敬重賢良，原諒犯錯誤的人；第四，褒獎正直，從不黜責出去一人。聖王明君的仁愛和包容的胸懷，是神傳文化的重要組成部分。

源遠流長的中華文明，演繹了謙和禮讓，先他後我的道德文化。

清朝康熙皇帝在《庭訓格言》中，曾有一段話：“凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便當生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。此皆自己實受用處。若夫忌人之成，樂人之敗，何與人事？徒自壞心術耳。古語云：‘見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。’如是存心，天必佑之。”

這裏康熙告誡子孫說，見到他人有所得，就如自己得到一樣，見別人有損失，就如自己有損失一樣，這樣的心地，上天會保佑他。

當每個中國人都認為做好人吃虧、做好人受氣、做觀點|謙謙君子從己做起好人傻，從而放棄做好人，轉而去做“強者”、“霸王”、“厲害國”的時候，中國只能成為一個“人人為近敵”、“人人互害”的社會，還會因整體的道德低下而被國際社會看不起。

亂世之中，不管別人是否守德，如果每個人都能夠自己要求自己守住善良、守住品德，成為更好的人，中國才能有越來越多的人成為被神顧的生命。

發稿：2024年6月3日