聊聊夫婦之義

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文：予楠

中共建政後，婚姻儀禮被“改造”的面目全非，除了在婚服上的改變，證婚人也從天、地、父母換成了“黨支部書記”，結婚的時間選在“五一”、“十一”這樣的中共節，“拜天地”變成了“向毛××像鞠躬”。而在中國古代，婚娶稱為“拜天地”。

接下來我們從唐朝酷吏來俊臣、著名才子和世人崔顥（音號）的負面舊事開始聊起。

對婚姻的態度成為品行的良心秤

對待婚姻的態度，成為衡量一個人品行的“良心秤”。幾千年來，恪守婚姻之禮，世代相傳，從孩童起，就目睹著周圍人家，一家一家的“拜天地”，耳濡目染，明白婚姻是一件人間大事。因此，背棄姻緣成為人們不恥之事，“陳世美”忘恩負義，盡人皆知。

1.來俊臣停妻再娶驚動武則天

《二十四史﹒舊唐書》記載，唐朝武則天時，來俊臣是有名的“酷吏”，歪曲刑法，誣陷忠良，人都懼畏。大臣李昭德是有識之士，每在朝廷奏他們的枉法情狀，來俊臣及其黨羽只是耳旁風，仍舊如故。

有一次，武則天要宰相們討論來俊臣停妻再娶的事情，在武則天看來這不是小事。停妻，須出現“七出”現象時，也就是無子、淫佚、不事公姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾七條，才可以休妻，無故棄妻，是很嚴重的背德行為。李昭德對諸宰相說，往年來俊臣像賊一樣強娶了太原王氏，已經大有辱國家。今日停妻再娶，莫不是又要來辱國嗎？身為朝廷重臣，無故棄妻是失禮違節。來俊臣從此氣焰不再囂張。

2.崔顥婚娶無度眾人遠離

據《唐才子傳》，唐開元天寶年間，崔顥少年得志，行履放縱，嗜酒好賭，更關鍵的是好色無度。娶妻專挑美女，“稍不愜，即棄之”。雖然他詩文水平不錯，但名聲一直不是太好。

當時著名的詩人、書法家李邕聽說崔顥的詩名之後，曾親自邀請崔顥至家做客。誰知道崔顥來之後，獻詩一首，第一句就是“十五嫁王昌”，李邕一聽是淫詞艷曲之風，大怒說：“小兒無禮！”拂袖而去，再不與之交往。人們對婚娶無度之人，都鄙夷遠離。

3.司馬光重德重義居處有法

重德重義之士，從不放縱自己。宋朝司馬光，娶妻婚後10年余，夫人張氏沒有生育，張氏很著急，司馬光便寬慰她說：“有子無子皆由命定，不是強求所得。”張氏卻一直想為其納妾，司馬光始終不同意。

一次， 張氏物色了一位年輕姑娘準備作妾。送她到書房來，司馬光卻絲毫未註意到姑娘臨近身旁，姑娘為了引起他的註意，故意捧起一本書，上前問道：“請問大人，這是一本什麼書？”沒料到司馬光卻莊重的拱一拱手答道：“這是《尚書》。”說完再不理會她。姑娘只得知難而退。


後來張氏又為他選了一個姑娘作妾，自己借故外出，告訴她晚間到老爺書房去。姑娘端著茶水，晚間來到老爺書房，司馬光看見這位姑娘在他書房中出現，正色說道：“夫人不在，你來這裏做什麼？速去！”隨即讓她離去。

《宋史》評價司馬光“居處有法，動作有禮”，是持節厚德之士。

無產階級文革後的中國婚姻

無產階級泛指沒有生產資料、靠出賣體力為生的人群。恩格斯對“無產階級”的定義是現代雇傭工人。據稱，在社會主義社會中，無產階級已經成為掌握國家政權的統治階級，代表著沒有私有財產（“無產”）的社會形態。

而古代的中國社會，掌握國家政權的是皇帝、貴族、士大夫；西方則是國王、貴族。這些人從小接受“齊家、治國、平天下”所需的道德理念教育和技能教育，熟知歷史和典籍，起到了無可取代的文化承傳和道德教化作用。

在幾千年的時間裏，婚姻和合在任何時代都是件大事。然而這種傳統從近代開始崩壞。

近代中國離婚第一人是徐志摩。他在1922年與發妻張幼儀通過法律程序離婚，理由是自己在與張幼儀的婚姻期間愛上了另一女子，為了追求所謂的自由愛情而離婚。在徐志摩的催促和逼迫下，剛剛生下次子還在坐月子的張幼儀簽字同意離婚。就連著名的“刀妃革命”，末代皇妃文繡與末代皇帝溥儀離婚，那也是在9年之後的1931年，理由是她再也承受不了溥儀對她的冷落和宮中的不自由。

即便有了離婚“先鋒”，傳統仍深植在中國人的心中。在民國時期，中國人的離婚率依然很低，就是在已很“開化”的上海。據《上海市社會局業務報告》，1929年，即每10萬人中有23.82件離婚案，百分比為0.024%，是2024年中國離婚率的1/104。

然而，在中共的“無產階級文化大革命”中，離婚成了滿足求生欲的常見政治手段──夫妻的一方為了表現自己的“政治積極”、能存活下去，不惜以家庭、另一方的政治前途乃至生命為代價。全社會、全民的參與鬥爭，夫妻之間互相揭發，甚至有的被揭發一方，被指對“毛××”不忠，而被紅衛兵迫害致死，或者有的因為日記中寫了一句話，成為“反革命”的罪證。多少家庭因此支離破碎，多少夫妻相互防範。婚姻中的恩與義蕩然無存。

1.物化婚姻

古代婚姻往往註重家庭責任，而不僅僅是個人的情感選擇。“門當戶對”講究的是文化認同，雙方有相似的責任觀念和行為方式，雙方都能夠理解對方的家庭背景、家教傳統、家族榮譽、婚姻義務、生活習慣，從而在教育理念、財富傳承等大小家庭事務方面都減少摩擦，增加和諧。家和萬事興。而現代社會，人們更加註重個人選擇和情感匹配，對很多對傳統無知、鄙視傳統和歷史的年輕人來說，家庭背景、社會地位、家族利益不再是聯姻時衡量門當戶對的重要指標。去掉了價值和文化傳統，就只剩了物化的空殼。

2.離婚率驚人

物化的婚姻，一切以物質衡量。道德內涵被沖淡到異常淡薄。中共出現後，中國從官方到民間，傳統價值很快都被顛覆了，家庭人倫觀念也都被拋棄了。婚姻是人生的大事，然而在現代社會中，越來越多的年輕人結婚隨意、離婚隨意，非婚同居和所謂的試婚成為常態。

3.艾滋病泛濫

2005年，據中國官方統計，中國感染性病人數70萬人，性病已成為中國五大傳染病之一。而據中國疾病控制中心性病控制中心流行病學室主任陳祥生估計，官方統計人數可能只占實際感染人群的十分之一。陳祥生說，早在二十世紀初，中國性病發病率便每年以百分之20%至30%的速度增加。許多人患病後到私人醫生或密醫那裏看病，導致大部份性病疫情沒有報告。

在中國全科醫學網頁顯示，2004─2018年中國艾滋病發病率與死亡率均呈上升趨勢，分別年均上升22.70%和18.80%。

神聖婚姻

對婚姻價值的認知顛覆，直接造成社會道德的敗壞，亂性所產生的巨大業力又導致相關惡性疾病的流傳不治。大家都知道艾滋病患者很可憐，很多名人顯貴也以關心艾滋病人為自己的項目，又怎知這種疾病是魔鬼推動亂性，而給人類帶來的災禍呢？

中國大陸，表面上車水馬龍，高樓大廈林立，實際上道德滑落到了不可救藥的地步。動輒離婚，受害的不僅是當事人的陰德，更對下一代中國人起到了很多人一生都無法消除的惡果。

發稿：2025年10月10日