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古典傳奇中的警世內涵(二)

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返本歸真

古代秦始皇坐擁天下,建下萬世功勛,然而晚年的他卻走遍五嶽三山,求仙訪道,尋找長生的方法,想要解脫生老病死的痛苦。他明白,人類無論擁有再多的東西,離開人世的那一天也只是孑然一身而已。那麼,是什麼使得這位功蓋千秋的睿智帝王,篤信這世上有神仙的存在而孜孜不倦地尋求?到底這世上有沒有長生之法,人類有沒有跳出輪回的契機呢?

我們可以在《列仙傳》一書中找到一些鳳毛麟角般的答案。漢朝學者劉安相信神仙是真實存在的,他認為神仙也許不常顯現,但不代表沒有。於是他將古代流傳下神仙事跡寫成《列仙傳》一書。東晉葛洪又將《列仙傳》收錄到他所編寫的《神仙傳》裏,比如:

東漢有個得道者叫張道陵,他曾經顯現出很大的神通法術。一天,他對座上的賓客說道:“你們哪,因為俗人的雜念太多,不能放棄世間的牽絆,只能學習我的行氣、導引的道術,或是學習服食仙藥能活幾百歲的方法罷了。我有更重要的法術,只能傳給一個人而已。這個人將會從東方來。”他詳細描述了此人的長相。到得那時候,果然有一個叫趙升的人,正是從東方來,形貌就像張道陵說的一樣。

張道陵設了七個難關來考驗趙升,趙升都通過了,於是張道陵把畢生的絕學傳授給他。七次考驗是這樣的:第一個考驗,趙升來到門口求見,不給他進門,還讓人辱罵他四十來天,趙升露宿街頭,始終沒有離開,於是張道陵才答應見他。第二次,命趙升在野外看守莊稼,夜間派一美女去他住的地方借宿,逗留了好幾天,期間挑逗趙升,趙升始終不失端正的態度。第三次,趙升走在路上,看到別人遺失的三十瓶金子,他走過不取。第四次,趙升被派到山裏打柴,三只老虎在他面前竄來竄去,咬他的衣服,但並不傷害他的身體,趙升沒有害怕,臉色如常。他對老虎說:“我是個道士,生平沒有做過壞事,不以千裏為遠,想來侍奉恩師,學習長生的道術。你們這樣,難道是想試探我嗎?”過了一會兒老虎就離開了。第五次考驗,趙升在市集上買了十多匹絹,付完錢後,對方硬是賴賬,說:“我沒有收到錢。”趙升就脫下衣服償還給他,一點吝惜不舍的意思都沒有。第六次,趙升正在看守收獲的糧食,一個衣著襤褸、滿身塵垢的人來到他面前,趙升憐憫他,脫下自己的衣服給他穿,做飯給他吃,還贈給他一些米。

第七次考驗,張道陵帶著眾弟子登上懸崖,下方有一棵桃樹,生長在石壁之上,下臨無底的深淵。張道陵對弟子說:“誰能采到桃子,我就把最重要的道術傳給他。”眾弟子都顫抖著倒退回去,推辭說不可能采到。只有趙升說:“神靈護佑,有什麼危險?師父有這樣的話,必定是因為桃子是可以采到的。”於是跳下懸崖,采了兩百多顆桃子,又安全返回,眾弟子看到他返回的時候,攀崖的手臂突然長長了許多。張道陵說:“趙升心地端正,故能采到桃子而毫發無傷。我現在也要跳下,想要采到大桃子。”張道陵一躍而下,頓時不見蹤影。眾人悲泣,只有趙升、王長二人說:“師父跳到崖下,我們怎能安心呢?”就一起縱身跳下,正落在張道陵面前,張道陵笑著說:“我知道你們會來。”於是授與二人道術。後來,三人一齊白日沖天而去,眾弟子仰望天空,只見三人很久之後才消失在雲霄中。

《神仙傳》一書是東晉修道人葛洪編寫的,他在書的開篇中寫道:“弟子滕升問曰:“先生曰:‘神仙可得,不死可學。”古之得仙者,豈有其人乎?’答曰:‘蓋神仙幽隱,與世異流,世之所聞者,猶千不及一者也⋯⋯余今復抄集古之仙者⋯⋯以傳知真識遠之士也。’”他認為成仙的方法是可以得到的,不死的道理是可以學習的。世人所知道的神仙的事跡,其實還不到千分之一。他把上古以來的神仙事跡編撰成書,正是要傳給那些明智有識之士的。

大家非常熟悉的《西遊記》一書中寫道,孫悟空本是天地所生的靈猴,在山林間尋得一處洞天福地,從此與猴子猴孫日日嬉遊,無憂無慮。在悠悠歲月裏,忽然有一天它說:“在歡樂之中,忽然感到了一點遠慮。壽命終有盡時,到了那一天,又該怎麼辦呢?”由此,靈猴踏上了一條求道歸真之路。通篇《西遊記》,不只講了降妖除魔的故事,也是師徒四人修心戒欲的修行之路。

《東遊記》和《濟公傳》中記載了人們所熟知的八仙和濟公的故事,他們摒棄名利爵位,了悟生死因緣,參透天地玄機,最後修成仙道,神通大顯,自在無邊。

此外,《紅樓夢》、《說嶽全傳》、《封神演義》、《水滸傳》、《鏡花緣》等傳奇小說中都貫穿著人與天是密不可分的這樣一個主題。

通過這些耳熟能詳的傳奇小說,我們可以看出,古代人對神仙的敬佩和對歸真的向往,也許不是每個人都能親眼目睹神仙的存在,但是“知真識遠”之士明白,人類應該有更高的追求,更好的歸宿。如果相信神明的存在,人類的道德就不至於急速的下滑,欲望就不至於被無限制的放縱。因為人們明白,做好人才會有修道成仙的機會,而做壞人,面臨得將是可怕的惡報。然而這些美好的傳統,在幾十年間被西方馬列主義的幽靈扼殺,中國人與天地的聯系正在被無情斬斷。在這十惡毒世的危難中,您是否能記起那敬天信神的古老文化?您是否還有那超脫世俗的更高的向往?

(摘自明慧網)