“天人合一”與中國傳統繪畫藝術

傅抱石作品《高士觀瀑》

◎戴東尼(古玩書畫鑒定收藏家、藝術投資顧問)

【明心網】從中國先秦諸子的“天人之辨”，到漢代思想家和政治家董仲舒的“天人合而為一”，再到宋代理學家們的“萬物一體”論，“天人合一”的理念是中華傳統文化的本源。古人註重人與天、人與社會、人與自然的統一和協調，即天地、萬物以及以禮儀為行為規範的人是一個完整的統一體，而天則是這個統一體的主宰。人只要能擴展天道德性，就會達到天道、人性、物性和整個自然界、整個社會的合一。如孟子認為人固有的仁義禮智，植根於心，人只要極盡其心，以思行善，便可知其性；知其性，便可知天道貴善，於是心、性、天相通，融為一體。

“天人合一”也是幾千年來中國歷代藝術家們所遵循的美學原則。如中國古代的畫論中寫到：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。”。中國傳統文人畫家所追求的“天人合一”是一種通過平衡與和諧，最終達到大自然與人相對應和一致的境界。當他們將這種體悟以繪畫的語言表達出來時，往往註重對人精神境界的營造，畫中的山水雲霧與畫中人甚至作畫之人的身心融為一體，同時亦使看畫人達至忘我的境界。

如南宋畫家米友仁畫的江南山水，往往追求蒼茫雨霧中大自然的特殊韻致，並未對山、樹及水作具體細致的描寫。其畫中的山、樹常用橫點畫出，有時也勾以墨線，然後渲染，他所作“拖泥帶水皴”先用水塗抹，再蘸焦墨橫筆拖過，水墨筆筆積疊，相互滲透，造成渾厚自然，迷濛天際的效果，生動地展現了江南水國變幻無常、雨霧迷濛的景觀。

再如高士觀瀑，是近代畫家傅抱石最愛描繪的題材。他的高士觀瀑圖，畫面構圖險峻奇特，章法新穎，作者用濃墨、渲染等法，把水、墨、彩融合一體，又層層積染，達到蓊郁淋漓、氣勢磅礴的效果。畫中一流飛瀑自畫幅頂端的巍峨峭壁間奔流飛瀉而下，畫的中部幾位高士於石上觀瀑，成為該畫點睛之筆，超凡脫俗，與大自然相比卻是那樣的渺小，只能與樹影相伴、依稀可見，但與大自然又是如此的和諧，“天人合一”之境油然而生。此為該畫之精髓，深得傳神之妙。

傳統中國畫的意境只有超越時空情懷，符合人與自然一體的“天人合一”宇宙觀，才能在藝術作品中體現出高境界的內涵。許多中國古代近代的名畫家，都是重德修心的修煉人，他們推崇人品至上，註重涵養。正因為他們人做得正，才能畫出真正令人動容的佳作。@

(戴東尼讀者信箱：tony.dai@epochtimes.com 誠征中國名家書畫真跡)

發稿：2006年2月18日