圍棋與成語

作為琴、棋、書、畫四大藝術的一部分，圍棋在中國古代半神文化中占有顯著位置。自古以來，在探尋圍棋藝術與人類智慧完美結合的同時，人們從中領悟到許多至理名言，因而出現了一些與圍棋有關的成語，其中有的對後世產生了深遠的影響。

在與圍棋有關的成語中，最著名的莫過於“當局者迷、旁觀者清”，此成語源起於南朝宋時《宋書·王微傳》中的一封書信，據史書記載，從晉朝到南北朝時期，王氏家族不少成所以清，則是其不為眼前

個人利害所動，而能縱觀全局，考慮整體利益。

成語“舉棋不定”出自春秋時期《左傳·襄公二十五年》：“弈者舉棋不定，不勝其藕。

”說的是下圍棋而舉棋不定，猶猶豫豫者無法取勝。這也是現存中國歷史上最早關於圍棋的確切記載。

成語“專心致志”出自春秋時期《孟子·離婁下》一書中記載的弈秋教棋故事：“弈秋，國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰非然也。”

弈秋是現存見於記載的第一位圍棋高手，他教兩個學生對弈，一個專心學藝，另一個心不在焉，前者學有所成，後者未能領悟棋藝，原因並非二人智商有何不同，而是學棋的專心程度不同。

成語“棋逢對手”最早見於《晉書·謝安傳》：“安常棋劣於玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。”又見於唐代杜荀鶴《觀棋》詩：“有時逢敵手，對局到深更。”《唐詩紀事》卷七十七也記載了一個類似的故事，說的是晚唐時期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，他的棋友姑蘇詩人陸龜蒙懷才不遇，隱居松江莆裏，釋尚顏時常想念這位棋友，曾作詩道：“事厄傷心否，棋逢對手無？”之後，趙宋僧人釋普濟所撰《五燈會元》卷十九《臺州護國此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對手難藏行，詩到重吟始見功”的詩句。

成語“長安棋局”源自於唐代詩人杜甫的詩《秋興八首》之四中的兩句：“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。”說的是唐天寶年間，唐明皇專寵楊貴妃，奸臣弄權，終釀成安史之亂。此時的杜甫生活困苦，既擔憂時局，又深知自己無力匡扶國運。於是便在滯留夔州期間，將自己暮年多病的苦況、關心國家命運的深情及對昔日長安生活的懷念，結合眼前蕭瑟的秋景，融鑄於詩作中，寫成這悲壯蒼涼、意境深閎的《秋興八首》。“長安棋局” 後作為成語用於形容動蕩不定的政局。

古今不僅有“人生如棋”、“世事如棋”的比喻，還有“治國如弈”之說。宋代文人歐陽修在《新五代史·周臣傳》中曰：“嗚呼，作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而此外，還有“巢毀卵破”等成語也都與弈棋有關。這些成語典故、至理名言從圍棋與弈理中引伸悟得，成為人類智慧與經驗的結晶，流傳數千年，為浩瀚的中國古老文化增添了不少光彩。

發稿：2003年9月4日