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老子道德篇
打印機版 | 【投稿／反饋】 【新生7月1日訊】不誇張的說，所有世界文化中唯有中國文化沒因戰爭或其它原因中斷，而保持了數千年長期無間斷的連續。中國的遺產是令世界艷羨的，而且最重要的是，中國人的哲學思想早在混沌的人類啟蒙時代就已達到了相當的高度。西方的哲學首先是由柏拉圖系統創立的，到笛卡爾時，他繼承了柏氏的思想，提出了我思故我在的理性觀點，在理性思想者的眼中，感觀是被懷疑的，世界分為精神與物質兩元性。
但西方哲學愈發展後，亞裏士多德首先駁斥了理性的觀點，於是又引出了感性理論。
直到今天，可謂說各種思想繼承延續，百花齊放。但奇異的是，中國古代一位長須老人在退隱時所做的一篇不過五千言的《老子》一書，西方的哲人無論是用二元性或是一元性，都無法解釋清楚。只能說，西方的哲學起於辯論，故註重理論的建立。而中國的哲學思想一開始就與人性本身，宇宙萬物有深層聯系，人的感情無比復雜，用語言及理論解釋，顯然就相形見拙了。
如同老子所說： 道可道，非常道，名可名，非常名。可以說出的真理，就不是我們平時知道的真理，也就不是道了。事物造型奇特莫觀，乃天之所至，直至人命其為物，它也就不是本來的那件自然了。
老子的哲學中，體現著自然觀，他把宇宙本體論為道，意指真理。他的書中有著明顯的沖和原融，“ 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”老子對待世界，主“ 不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”
老子眼中的聖人俱是道沖，而用之則不盈。老子的思想博大精藏，歷代見仁見智，各是其是，漢初沿老子之學，以無為而治後漢唯思老子之玄虛，或以之為哲論，兵法，仙機，氣功，不勝類舉。老子如龍，能升能隱，能大能小，後世之人隱遠遠望矣，無人可及其一二分。
發稿：2002年7月1日
