官方輿論與民間情緒的尖銳對立——寫在元宵之夜鞭炮聲中的思考

在中國大陸，官方每年都耗費巨資，燃放煙花，慶祝國慶、佳節。但「六四」後的中國，許多都市都由地方「橡皮圖章」立法，禁止百姓燃放爆竹煙花，可謂「只許州官放火，不許百姓點燈」。

近幾年來，地方禁止燃放煙花爆竹的官方媒體，每逢春節將至，便發動輿論，宣傳禁放煙花爆竹，聲稱人民普遍擁護。中共官方輿論向來都是「一邊倒」的，似乎無人不與政府一致。政府今年春節前，更是強調加強巡邏，嚴肅執法，對違者不僅要嚴懲重罰，且予以新聞曝光。然而事與願違，民間社會竟年年都與官方輿論作對。百姓「頂風作案」，屢禁不止，且愈演愈烈，以至於從今年除夕之夜開始，在官方加大禁令輿論聲勢下，大街小巷，鞭炮四起，震耳欲聾，長夜不斷；而官方派出的執法者們，也都熟視無睹，充耳不聞，甚至他們本身也都加入了燃放者的隊伍。直到元宵之夜，正值全國重蹈「文革遺風」，奮力揭批、聲討「法輪功」的輿論「一邊倒」高潮中，僅青島市就派出近萬人執法隊伍，要堅決執行爆竹煙花「禁放令」。然而，民間社會卻爆發了更加強烈、更大規模、更肆意無忌的爆竹怒吼，聲浪震天，以如此強大的陣勢，宣告了官方輿論「一邊倒」的破產。這充分暴露了現實中國官與民的對立和壓制下的民間情緒的反彈。

中共建制後，僅有兩個時段民間情緒與官方輿論真正呼應一致。一是打倒「四人幫」後的民間社會燃放爆竹，祝酒豪飲；二是「六、四血案」前的官方新聞媒體，客觀、公正、開放性的報道和反映了民間立場。但「六、四」後，官方媒體突然換了個畫面，由支持「動亂」的百萬之眾，變成了反對「動亂」的百萬之眾。正如同一些人打倒鄧小平舉手，解放鄧小平也舉手一樣。在控制下的官方媒體上，粉墨登場的是那些媚態十足的「百分之百贊成」的鏡頭。然而，老百姓對那些假、大、空言論和油頭粉面的「太監臉兒」，早就膩透了。

如今，社會任憑你輿論鋪天蓋地，聲勢越來越大，什麼「百萬簽名」，「各界聲討」，人們還是不相信李洪志會拿弟子「開涮」，來給中共提供一枚攻擊自己的炮彈。民心自有一桿秤，為什麼海外有那麼多的「法輪功」成員沒有自殺，偏偏紫禁城下的「法輪功」要「自焚」。可見問題還是出在「中國特色」裏。在這裏，不能練功，不能信仰，「以死抗爭」似乎成為他們的唯一信念了。然而，無論是誰導致了「自焚事件」，都是罪惡的。

作者不信「法輪功」，百姓也未必都信「法輪功」；正如人們未必不知燃放煙花爆竹也有危害一樣，不甘再做「順民」的百姓，借助爆竹吶喊所要表達的僅僅就是「煩你沒商量」的情緒宣泄。或許這就是官方輿論愈是大肆批判、聲討、圍剿「法輪功」，「法輪功」就如同禁不住的爆竹震天一樣，愈演愈烈。我似乎在從除夕到元宵之夜那不絕於耳的沖擊性爆竹聲浪中，讀出了從「六、四」「反腐敗」未了的怨氣，到「法輪功」「忍無可忍」的抗爭和涉及千家萬戶的「下崗失業」的抗議，共同鑄成的民間憤懣與面對如此貪汙腐敗、分配不公而歌功頌德的官方輿論激烈沖突的真諦。

「今日中國出版社」出版劉建中所著《天理民心》一書的篇首語有這樣一句話：「民意長期不得伸張，憂郁或憤怒就會越來越多，將成為社會的火藥罐。」

曾子曰：民之所好好之，民之所惡惡之。道得眾，則得國；道失眾，則失國。中共執政五十多年的歷史，正是官方輿論由「道失眾」而離民間意願越來越遠的歷史。

社會輿論，本是工具變革的發聲器，經濟運動的發言人，政治制度的回音壁和社情民意的傳話筒。一句話，社會輿論是一定的社會狀態冷熱幹濕的調控器。然而，中國大陸輿論，長期受官方嚴密控制，其功能已被扭曲。面對社會腐敗、矛盾四起的現狀，僅僅淪為粉飾太平，充當官方「光榮榜」和「表揚稿」的角色（近些年來，充其量導報了一些由官方嚴格篩選後的腐敗信息）。由此，新聞媒體成為割斷社情民意的隔離帶，而不是測試社會病體的溫度表。今日中國社會，無法通過社會輿論來觀察國家的真實情況；人民群眾也無法借助公共輿論陣地來表達自己的願望，反饋民間的意見。由此也就導致了現實生活中充滿反抗情緒的民歌流行，民諺四起，小道消息真假難辯，「出口轉內銷新聞」大有市場。

人民的情緒、意見與行為，構成了社會輿論的基本內容，它具有預報社會進程，警示危機、險情的作用。輿論不張，信息堵塞，正是這個社會的嚴重病癥所在。面對今天這樣一個全球變革，信息暢通的時代，國情民意本應是政府決策的依據。然而由於社會輿論功能紊亂，權力機關已無法正確地了解、回應社會各界的真實反響，只好依賴表面文章和言論「一邊倒」，憑借少數人的阿育奉承制定方針政策，因而也就難免殃及社會。從除夕到元宵禁之不絕的爆竹吶喊，或許是個很好的提醒。(2001年2月7日)


發稿：2001年2月15日