從“為人民服務”的口號剖析一種奇怪的人權觀念

中國政府所堅持的人權觀同國際通行的人權觀念很不同，它只承認的集體的、群體的人權，而拒絕個體的、獨立的人權，也就是說，作為一個群體，中國人可以享有一定的和相當的權利，作為個體，則就失去了作為人的種種權利。

這聽來是不是很怪，如果人們不理解這種人權觀是怎麼回事，那麼，我們來聽聽中國的商店售貨員關於"人民"的理解，就可以明白這是怎麼回事了。

當顧客對售貨員的傲慢表示憤怒時，說："你是怎麼為人民服務的？"

售貨員當然也振振有辭："我為人民服務，但不為你服務。"

顧客頓感奇怪："我就是人民啊。"

"你就是人民嗎？你能代表人民嗎？"售貨員據理力爭。

當然不是，顧客決不是人民，也不能代表人民，他只是人民中的一分子，
所以，顧客不免有些理屈，而售貨員則優遊自得："對不起，我為人民服務，但不為你服務。"

顧客疑惑了，我們也疑惑了：售貨員為人民服務，但不為任何個人服務，而人民卻又是由每一個個人組成的，那麼，售貨員能為誰服務呢？你，我，他，任何一個人都是一個個體，都是人民的一員，又都不能被稱作人民，那麼就不可能有任何人能接受售貨員的服務。因為，售貨員所願意服務的"人民"根本就不是一個具像的實體，她只是一個概念，顯然，售貨員不可能為一個概念服務。

在西方人看來，這個售貨員的思維很怪，他承認人民的權利，卻不承認構成人民的分子--個人的權利，其實，一點不怪，這正是中國政府人權觀念的一個反應。

中國政府的人權觀就是只尊重集體或叫群體的人權，而否認個人的人權，是之謂，集體的人權高於一切，而個人的人權可以忽略，如果我們每一個的人的權利都可以忽略，我們每一個人的權利都可以不受尊重，那麼，我們這個群體的人權還存在嗎？

對人的尊重是文藝復興以來，資產階級文明中最為重要的一個成分，也是人類思想文明觀念的一個重要的裏程碑，由於有了對人尊重的觀念，人類從此從野蠻走向現代文明，人類從此看到文明的曙光。

由此，以人為本的觀念在一切領域開始得到光大。對人的尊重，是一個國家的立國之本。人權觀念直接影響到國家的立法。法律的基點是對人的尊重，這樣才可以體現法律的人性化。

現在，這個世界上敢於明目張膽地說不尊重人權的政府恐怕不多了，但是，把個人的權利偷換成群體、集體的權利，並從而否定個人的權利的政府還是大有市場的。這樣做的後果是很可怕的，中國政府對具體的人權不尊重，從而就導致了售貨員可以拒絕為每一個顧客服務，也從而導致了每一個中國的公民的人權不受到保護，更從而導致了每一個中國公民的權利隨時會受到損害。

尊重人權有尊重人權的道理，而不尊重人權也有不尊重人權的道理。尊重人有什麼好處呢？

首先人對人的尊重可以最大程度地解放人的創造力，馬克思說，資本主義幾百年創造的價值是整個人類歷史的總合，我想其中一個原因就是資本主義解放了人。

中共當年造反時有句名言，叫：此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，爺去投八路。所以，那時中國人的才幹可以得到發揮，共產黨也能搜羅到人才，當年的孔夫子也是如此，周遊列國，尋找自己的地位和人生價值。所以，中國的春秋時代人的才能可以得到最充分發揮，春秋時代可以人才輩。

中共建國之後，中國人可就沒有孔夫子和要投八路的人那麼瀟灑了，此處不留你，處處不留你，共產黨整治地、富、反、壞、右時，別說你想"投八路"，想去回家種地，想去賣糖葫蘆，都沒有可能，組織把每一個人都管得死死的。

在中國對人的稱謂有一個詞叫"螺絲釘"，人既然是螺絲釘，怎麼可能談到個人的權利？怎麼可能得到售貨員的尊重？是的，售貨員面對的不過是一個個的螺絲釘，而這個螺絲釘居然妄圖得到"上帝"般的服務和待遇，豈不是癡心妄想？

一個國家的人權觀念決定了一個國家國民的地位，決定了一個國家國民能否得到起碼的尊重，也決定了一個國家國民的創造力。所以，人們就不難理解為什麼一個人在美國能產生那麼大的創造力，而在中國 則就 只能充當一顆螺絲釘了。

不管風吹浪打，中國政府堅持拒絕承認人權的個性化“勝似閑庭信步”。

他堅持認為，十二億中國人可以享有充分的“人權”，而作為個人的每一個"中國人"則沒有人權--這就是中國的語言藝術，也是中國式的人權怪誕。

當然，廢話講了許多，有一點應該講明白，在沒有人權的“中國人”中，利益集團的成員是除外的，因為作為個體的“中國人”，他們可以擁有廣泛的無邊的人權，而且，他們的人權甚至可以超過整體的“中國人民”的人權。 (2000年6月26日)


發稿：2001年2月13日