最後一位憤世嫉俗者(二)----中國的新逐鹿

四，中國的新逐鹿

一場不宣而戰的屠殺，久已折磨中國。但振人耳鼓的檄文，很快也要響徹雲霄!它，要使一切沒有睡醒的，醒來;它，要使許多人的血管，迸裂。那時，血，要沖破管的牢籠，檄文，要撕掉八十老人的遮羞布。中國，將再度成為血腥逐鹿的獵場。

中國的問題，將不再是鹿死誰手;而演變成“誰淪為鹿，就榮升宰鹿的獵手”!那一天，亡命的鹿與宰鹿的獵手，都將拼命吼叫:“為了中國！為了中國人民！你死吧！……”事到如今，還有誰能回答這個問題，“什麼是中國？”或者，“誰是中國人民？”

強有力者的夢，已經醒了。對暴虐的渴望將迅速升起----民不畏威，則大成至。威，是對各種獸性的人的必要的鎮靜劑。同樣，對腐敗集團的極度厭惡，也會激活另一種渴血的行為----作為復仇或報應，作為“反彈的正義”！這，就是形而上的力學規律。

一種生理性而不僅僅是社會性的報復狂，即將席卷中國……它，因而將是極度盲目的不分對象……中國歷史的遊戲規則，不就是這樣循環，周期往復的嗎！

今天，夕陽無限好，只是近黃昏。但人們已能感覺到一股血腥氣的逼近。

明天，太陽落山，人吃人的現象將毫無顧忌，浩浩蕩蕩，不可阻擋。

我看到，“渴血”二字，是打在各種“中國社會思潮”額頭上的真正動機！“發泄”二宇，將書寫成政治家們競選綱領！

誰想在此力挽狂瀾，必先以身試法;誰做謙謙君子，難免被冠以“偽”宇----“一個人的生理過程，可以受到承認；一個民族生理過程，為什麼不被承認？”中國歷史的常數，將再次顯露廬出的面日。

五，心裏的革命

黃昏的和平一旦打破，黑夜的戰爭即刻突發。“只有一場戰爭才能帶來平靜，引起戰爭其實是太久的和平！”----亂世的哲學如此總結，在那令人暈眩的高度。燎原的激情再次勃發，一個句子、一個單字，就足以點燃熊熊大火；思想的熱度，到了可以燃燒的地步！

當世人伶憫“中國人是個忍辱負重、愛好和平的民族”時，我一人獨行在無人之徑，懷著思慮：當一個和平的民族被迫拿起了武器的時候，世界會變成什麼樣子？當素行中庸的病夫被迫走上極端的時候，歷史會變成什麼樣子?

現在好了！到處都是磨牙吮血之輩橫沖直撞！

我們已經司空見慣，千千萬萬的人們，象羊群被趕往屠場，歸宿黯淡，僅僅因為一些語義學上的理由，遭受滅門之禍。欲加之罪，何患無辭----中國人本身就是精通這門藝術的祖傳大師。所以，他們死前沒有機會說一句話，就是有了機會也不想說一句多余的話。

六，渴血的中國

中國的大地是多麼肥沃、多麼渴血！尤其，是貪饞年輕的血。但這決不僅僅只是歷史，有一天，中國的大地將變得更渴血、更肥沃，因而更年輕。

這時，中國的大地說：你們惟一的罪過，比萬惡之首的“淫”更不可寬赦----就是你竟然還敢“活著”！你們惟一的贖罪方式，就是去死，痛痛快快死！這也難怪，中國的大地太疲勞了，需要休耕嗎？是的，它己不堪重負，十分厭煩。他們的去處不是上天堂，不是享風水，不是等待審判，甚至連下地獄的資格都被剝奪了----只能是無聲無息地爛掉，化為大地更新的有機肥料！

這，就是“無名英雄”一詞最透徹的含意!這，就是責無旁貸的時代要求？陰沈可怕的宿命。

中國的革命，已經反復在“微觀世界”和“宏觀世界”之間掃蕩了數十百年。多麼富於刺激的宿命----當然，那只對遠觀者而言；對褻玩者，則刺激得你頭皮發麻，一敗塗地。

逃避不了的人們！拿出斷了脊梁骨的勇氣來！！

我們展望

當我寫完這本書的時候，不禁如釋重負。

但願我所寫下的不是上帝啟示的真實，而只是個人的神經質。因為我們的內心，是那麼樣愛中國，也愛世界，愛不爭氣的人類。但另一方面也不該忘記，世事的發展總是超過人們的預料，而且不以良好的祝願而改變殘醋的邏輯。

當前，中國局勢的走向和中共制度的可能演變，成了人們關註的焦點。對此，分析家們常常過多強調了“中共行為的不可預測性”。其實，這主要由於不甚了解中共的政治哲學和他們的組織性質。

不論是現代的民主政治還是中國傳統的政治，都把政治藝術的本質看作妥協、調和，所謂“和為貴”是也。但共產黨哲學卻把政治的本質看作“你死我活的鬥爭”，“革命不是請客吃飯，不是繪畫繡花，不是做文章，革命是一部分人坑害另一部分人（一個階級推翻另一個階級）的暴烈的行動。”（《湖南農民運動考察報告》）。

“六四”以來的事態表明，鄧小平、江澤民在經濟上盡管跳起了搖擺舞，但在政治上依然是共產專制。所以，共產黨推行的政策，不可能是對人民讓步，而只是一個暫時的、騙人的策略。如果違背了這一“吃人的本性”，那共產黨早就完蛋了。如，戈爾巴喬夫領導的蘇共便是如此，他剛剛放下屠刀，立即壽終正寢。

不要以為，“這種分析已經過時了，新一代的共產黨已經具有了新思維……”不要忘記，共產黨即便有了“新思維”，卻永遠不可能獲得“新組織”。共產黨是一個高度極權的、極權到了“包括一切社會組織和監控一切社會生活”的地步。它的制度僵硬到了不能調整（除非是混亂）和不能妥協（除非是崩潰）的程度，所以期待中共和平演變，無異白日做夢。如果“開明的共產黨人”（即“找死的共產黨人”）竟然試圖改變這一極權性質，則無異宣判整個共產黨的死刑。

迄今為止，不論從左面試圖改變中共政治制度的努力（如“文革”），還是從右面試圖改變中共政治制度的努力（如“改革”），都無法成功。而“共產黨的政治改革”如果一旦開始，就會造成比滿清王朝末日還要迅速的雪崩效應，比社會本身還要龐大的共產黨特權權力圈就會癱瘓，結果，改革演變成革命將是不期而遇的。

這也就是成功的共黨改革家戈爾巴喬夫不得不成為悲劇人物的原因。在這種意義上，中共其實已經完全喪失了任何“歷史的主動權”，成了完全被動地、只能沿著其固有的惰性軌道繼續滑下去的垂死的東西。

說來諷刺，“四個堅持”的反革命教條，確實具有茍延殘喘的作用，而“加速改革”反而只能自取滅亡。因為中共江山易改，本性難移。

在未來的中國大陸，可以有經濟的和平演變，可以有文化的和平演變，可以有社會生活的和平演變，但決不會有政治制度的和平演變。當共黨還握有坑害人的暴烈行動的力量時，它將全力以赴地撲滅政治制度和平演變的星星之火；而當它失去暴烈行動的力量，用生命和鮮血反抗共產主義長達半世紀之久的人民，將不再把自己的反抗限制在和平領域，特別是在如此深的積怨之後！

那時，一場世紀性的較量，將不可避免。(完)

發稿：2001年1月30日