趙達功: 聖雄甘地是一面旗幟

趙達功

1948年1月30日下午五點十七分，聖雄甘地被印度教極端分子罪惡的子彈刺殺了。倒在血泊中的他雙手合十，口裏喃喃道：“神啊！”這一天是星期五，正是耶穌受難日，也是聖雄甘地的罹難日。尼赫魯通過廣播電臺沈痛的向全國人民宣布這一悲痛的消息：“我們生命中的光輝消失了，整個國家沈浸在黑暗之中。我們敬愛的首領，我們稱之為巴布或國父的人離開了我們。我剛才說光明消逝了。不，我說錯了，因為照射在這一國土上的光輝並非普通的光芒，千年之後，它將永遠放射出耀眼的光芒，世人們將看到這燦爛的光輝，因為它將為所有人帶來慰藉，它代表生命與永恒的真理，帶我們古老的國家走向自由。”（《甘地傳》）

甘地窮畢生精力致力於印度脫離英國殖民統治的鬥爭，開創了使用非暴力手段爭取民族獨立鬥爭的歷史，直至其逝世前的一刻，還在通過非暴力手段解決宗教和種族沖突。一想起甘地，我們的腦海裏一定會出現一幅圖畫：一個光禿禿的腦袋上架著大號鐵架眼鏡，光著腳丫，身上裹著自己親手紡線織成的白布，彎腰駝背骨瘦如柴的慈祥老人，拄著拐杖向你走來。

甘地非暴力的不合作運動最終迫使老牌英帝國政府屈服，印度人民沒有經過武裝革命，國家和人民沒有陷入戰爭帶來的生靈塗炭、哀鴻遍野。當然遺憾的是，在大英帝國殖民統治下沒有發生戰爭和大規模流血沖突，在獨立之後發生了。印度教徒與伊斯蘭教徒在一個半月的沖突中，死亡的人數相當於第二次世界大戰中法國死亡的人數，這是非常可悲的，甘地在天之靈一定會痛心不已。如果甘地活著，這樣大規模的沖突，造成如此巨大的傷亡，就不會發生，但是發生這種沖突是或遲或早的事情。直到現在問題也沒有解決的跡象，印巴沖突和可能引發的戰爭甚至核戰爭，都是世界人民所焦慮的。

不管印巴之間的沖突怎樣，作為倡導非暴力主義贏得民族獨立的聖雄甘地，是全世界爭取民族獨立和民主自由的一面旗幟。如果說二十世紀由於殖民統治和獨裁專制統治形成的暴力革命曾經發揮了重要作用，並且同時產生的非暴力革命方式也同樣發揮了重要作用，那麼在二十一世紀，相信所有的暴力革命都會消除。對付雖然日益減少但依然存在的民族壓迫和獨裁專制統治，只有一個有效途徑，那就是聖雄甘地倡導的非暴力和平主義。菲律賓剛剛發生的推翻腐敗分子艾斯特拉達的人民群眾運動，就是通過和平的非暴力的手段推翻一個惡棍統治者，盡管這個惡棍統治者也是民主選舉上臺的。上個世紀發生的一系列革命，尤其是是在上個世紀後期，許多都是通過非暴力形式成功的。前蘇聯和東歐的變革，完全是非暴力的；南非政權的更叠，菲律賓推翻馬科斯獨裁政權的鬥爭、印度尼西亞推翻蘇哈托獨裁政權的鬥爭、南斯拉夫推翻米洛舍維奇的鬥爭、東帝汶的民族獨立運動等等，都是通過和平方式實現。毛澤東的“槍桿子裏面出政權”的學說已經為世人唾棄，事實也證實武裝鬥爭只是在反抗敵人的武裝侵略時才是正確有效的方法。共產黨所支持的世界各地的遊擊戰爭都失敗了，就是蘇聯集團沒有垮臺，所進行的共產武裝革命也同樣會失敗。因為世界歷史的發展，民主自由是主流，和平主義和非暴力抗爭是主流，人民的力量是主流，任何與這種主流相抗拒的獨裁專制政權註定要失敗。

中國的民主運動與世界民主運動是緊密相連的，一九八九年春夏期間發生在北京的那場民主運動，就是中國人民通過和平的非暴力的手段來影響統治集團政策的一次嘗試，盡管被坦克和機關槍鎮壓下去，但是，那場民主運動卻是中國民主革命史上的一個裏程碑，她所產生的影響是巨大和深遠的。因為通過那場運動，使共產黨專制統治者開始認識到人民群眾的力量，也迫使共產黨政權在制訂政策和重視人民願望方面有所顧慮，盡管在政治改革方面，當權者依然相當保守，羞羞答答和躡手躡腳，但還是多少有了一點進展。不要認為這微不足道的進展是共產黨的恩賜，那恰恰是那場運動影響的結果。同時，那場運動還喚醒了中國人民的覺悟。現在的中國人不再對共產黨存有幻想，雖然在此之後並沒有發生象一九八九年春夏那樣的運動，但是中國人實際上正在悄悄等待黎明的曙光。民心所向是期望共產黨內部出現變革，從而引發中國政治革命的開端。街頭巷尾，茶余飯後，人們都在嘲笑共產黨，都在鄙視共產黨官員，順口溜、民謠等在民眾中廣為傳播，無聲勝似有聲，“於無聲處聽驚雷”，時代的變革已經成為不可逆轉的歷史潮流。

中國的歷史不同於印度的歷史，中國的國情不同於印度的國情，中國的宗教情結（實際上中國不存在宗教情結）也不同於印度（包括巴基斯坦）。如，中國自清末以來不斷遭受西方列強的侵略，尤其是日本的對華侵略戰爭，但是中國始終沒有完全成為某個帝國的殖民地，更沒有象印度那樣長期在大英帝國統治之下；中國的文化傳統雖然在西方列強文化入侵下，特別經過五四運動，確實在文化教育界受到沖擊，但總的說來，大多數中國人依然是以中國傳統文化作為標準的。代表西方文化和道德倫理觀的基督教，並沒有為中國廣大老百姓所推崇接受，西方的文化價值觀受到中國傳統文化價值觀的強大阻力。中國傳統上都是以暴力形式推翻一個政權，暴力傳統一直延續到現在。在臺灣問題上，中國大陸始終沒有放棄使用武力手段，這就意味著和平手段依然不是中國共產黨的唯一手段，戰爭和暴力是共產黨維持統治的手段；在對待國內持不同政見者方面，雖然比毛澤東時代開明，但還是沒有放棄武力鎮壓，包括對個人的肉體迫害。

當年大英帝國對印度實行殖民統治時，還是基本上使用了英國的法制制度。之所以聖雄甘地可以進行非暴力的“不合作運動”，是因為英國殖民者必須遵守英國的法律，就象中國的香港一樣，英國人還是用法律手段來治理的。如果當年英國人在印度使用坦克機關槍來鎮壓和平抗議者，相信印度一樣會發生武裝起義。甘地使用最多的而且行之有效的方法，就是絕食。在南非時如此，回到印度也是如此，甚至對付宗教沖突他也使用絕食。絕食鬥爭就是以自己的死來威脅統治者，使統治者接受絕食者所提出的要求。但是，在中國，盡管一九八九年春夏期間，學生也進行絕食鬥爭，曾經也震動了共產黨高層，趙紫陽最後在天安門廣場對絕食學生的問候，說明絕食鬥爭的確行之有效。但保守的中國統治者依然使用了武力，哪怕是聖雄甘地復活，在天安門廣場一樣會被槍殺。中國沒有產生象聖雄甘地一樣的人物，是因為中國的統治者從來都是專制獨裁者，對人的生命從來就是視為草芥，就象毛澤東當年吹噓不怕核戰爭，說中國死了幾億還剩下幾億。人命關天是西方民主制度的產物，獨裁專制政權什麼時候重視過人的性命？！所以甘地可以進行絕食鬥爭，並且屢屢成功。中國無法和當年民主的盡管是帝國的英國相比較。

聖雄甘地是一面旗幟，是因為他所倡導的非暴力和平主義運動是世界上爭取民族獨立、民主自由的普遍方式，尤其在專制統治下的中國，實現民主政治革命的道路，不可能訴諸暴力方式，只有高舉聖雄甘地的和平主義旗幟，才能在根本上動搖專制制度。

不必詛咒中國黑暗，應該點燃一支蠟燭，來照亮中國。不必漫罵中共專制，應該高舉非暴力和平主義旗幟，來引導中國走向民主自由之路；不必埋怨中國人愚昧，應該喚醒中國人民的覺悟。


發稿：2001年1月29日