雙面僧侶

假冒“上校”露餡

這一切都始於不久前逮捕的一個名叫塔瑪松旺猜的假冒軍官的僧侶。此人是泰國素攀武裏府昌廟的住持───一個頗有權勢與影響的人物，這樁同樣有影響的醜聞案，從某種程度上說，其觀眾效應也許超過泰國民眾非常熱衷的電視連續劇。因為，警方是當場將這名“上校”逮個正著，令其根本無法抵賴。更讓人大開眼界的是，泰國收視率最高的ITV頻道不僅自始至終地用攝像機拍下了這個假上校令人作嘔的舉動，而且將這盤帶子在電視上公開播放，引起了轟動效應。

在熒屏上，人們看到：一向受人尊敬的旺猜住持被警方從他的黑色奔馳S500G型轎車中拉出來。他穿著一身軍裝，大聲抗議：“我是軍人，你們怎麼能這樣對待我？”隨後，在與警察抗爭時，他穿在身上的特種部隊軍服滑落下來，露出裏面神聖的黃色袈裟。

此次逮捕行動是ITV電視臺根據線人告密，與警方精心合作的結果。兩天以後，這盤錄像帶得以在泰國電視新聞節目中播放。只見畫面上出現了旺猜與兩個有夫之婦在一家卡拉OK式的□
"5c館內飲著威士忌。接著攝像機鏡頭又跟蹤他回到自己的家中───那兒埋伏著幾名攝像組的成員。不久，兩名女子乘坐一輛出租車在旺猜家門口停下，直奔旺猜的家裏，接著，只見樓上臥室裏人影晃動，上身赤裸的旺猜探出頭來，關閉臥室的百葉窗。接下來發生的事誰都會猜得出是什麼。警方隨後在他屋子裏發現的黃色畫報、紅色和黑色的女子內衣物、酒精和避孕套等，也有助人們破解旺猜與那兩個女人的行為。

方丈過著雙重生活

在旺猜位於曼谷以北暖武裏府的家中，警方找出了更多令人震驚的犯罪證據。旺猜宣稱那兩位到他家裏造訪的女子是他的親戚，而對自己穿的軍裝，他解釋為是出於對軍隊的崇敬───實現一個從孩提時代就有的夢想。

面對大量無可辯駁的證據，旺猜的任何狡辯、推脫都無濟於事。泰國佛教當局很快作出決定───將他清出佛門。警方又搜查了旺猜以前位於馬哈塔寺廟的住宅。在他的房間裏，人們發現了銀行的單據和大量的現金。警方懷疑僧侶和外人與這位前方丈勾結，侵吞了素攀武裏府寺廟的大量錢款。

當旺猜帶著手銬，耷拉著腦袋，在幾千名憤怒群眾的謾罵和嘲笑之中像老鼠過街似地從他在馬哈塔寺廟的住所被押走時，公眾氣憤的浪潮立即轉向等級森嚴的泰國佛教界。

不久，人們看到旺猜出現在公共電視節目上，他戴著一頂壘球帽，穿一件黑色茄克衫，正接受警察的詢問。這位住持將因假冒軍人而面臨長達5年的監禁。

目前，旺猜仍在監獄中等待判決。同時旺猜的雙重生活也撩開了泰國僧侶秘密生活的面紗。

佛門敗類何以如此猖獗

那麼，旺猜的雙重生活究竟有沒有逃過人們的眼睛呢？事實上，寺廟周圍的百姓早就對旺猜的所作所為有目共睹，只是他們人微言輕，沒人在乎他們的反應。至於那些住在素攀武裏府寺廟中的僧侶更是明白：他們的方丈已經像一個連心都爛透了的壞蘋果，根本無可救藥。不過，由於害怕旺猜與軍隊的密切關系，也只好忍氣吞聲。平時，人們在寺廟裏幾乎見不到旺猜，然而卻經常可以看到他將佛陀的護身符賣給軍官。這些護身符據稱可以避邪。有些軍官還經常向他的寺廟大把大把地捐贈錢物。旺猜利用與軍隊的密切聯系，獲得了一套全新的特種部隊制服。

“我很高興他被剝開了畫皮，”一位當地的居民說，“我們很早就知道他幹著許多見不得人的勾當，可是我們不知道該向誰報告。”旺猜不僅與軍中敗類勾結，而且其經濟上也很不清白，他與曼谷達馬卡亞寺廟的住持帕拉馬差尤的聯系非同一般，曾引起了一番風波。帕拉馬差尤目前正在受到挪用寺院資金的調查。兩年前，當達馬卡亞寺廟受到批評者的攻擊時，旺猜曾出面為他辯護，並宣稱泰國佛教最高教長在一份斥責達馬卡亞寺廟聲明中的簽字是假的，此事當時便引起了軒然大波。

“他（旺猜）與其他在他之前被捕的人肯定不是僅有的做出有損佛門形象醜事的高級僧侶，”泰國刑事鎮壓部的上校差偉蘇德松說，“我認為這幫人有更多的成員，我們一定會將他們全部擒獲。”有些新聞報道甚至宣稱，旺猜是一個綽號叫“CHIVAS REGAL”幫派的成員，警方相信這個幫派的多數人在逃。

就在旺猜假冒軍人的劣跡被曝光之前的一個星期，曼谷施裏翁朗的寺廟掌門人和紅統府寺廟的掌門人，也在泰國警方襲擊一個卡拉OK酒吧時被攝像機逮個正著。這一對僧侶帶著假發，架著黑色眼鏡，穿著便服一邊與司機大吃大喝，一邊與酒吧的女歌手尋歡作樂，他們的醜行被攝像機全部錄了下來，並被當場抓獲。

而泰國媒體最新捅出的佛門醜聞還包括對同性戀僧侶和一名方丈的指控，這名方丈私藏槍支，沈溺於肉欲的縱樂之中，而“旺猜上校”醜聞是這一系列泰國佛教界醜聞中最有代表性的一宗。

ITV電視臺的攝制人員將經過兩天的跟蹤監視搜集到的證據交給了警方，他們從來沒有想過要粗暴地對待僧侶。但是即使泰國當局也痛苦地意識到，佛教作為泰國文化遺產的堡壘，正在受到嘲笑和遭人褻瀆。

高級僧侶犯罪的根源

泰國民間一位德高望重的老人認為圍繞著高級僧侶出現的種種問題，其根源是他們早已不知道什麼是修行和修行的深層次的涵義。

泰國政治評論家和作家泰農康通在一篇評論中不無擔憂地說寫到：“如果那些披著黃色袈娑的佛教的衛士沾汙了自己的誓言，並保留罪惡的道德觀，那麼泰國民眾怎能繼續對他們保持信任和崇拜呢？

一個增長中的中產階級和連續執政的政府竭力想推動和容納西方的思想，這對泰國的佛教具有消極的影響。曾獲得諾貝爾和平獎提名的的蘇拉克西瓦拉克沙是一位著名的和直率的社會批評家，他認為，泰國佛教界出現的問題源於泰國的經濟發展和消費主義。

“人們必須明白泰國佛教八九百年來一直是泰國社會的一部分。而泰國社會總體上說是一個靠農耕維持的社會。因此，寺廟就成了文化、教育和道德活動的中心。僧侶們受到周圍村莊的信任成了人們的精神領袖。三十多年來，我們一直盲目地追隨著美國的模式，現在，這種模式已經摧毀了泰國傳統生活的主要部分，甚至在物質的誘惑下，僧侶們已不再安心念經了。”他說。

蘇拉克補充道，泰國資深僧侶中的許多人，現在都已經是六七十歲的老人了，他們早在少年時代就被封為和尚，一直沒有男女關系。那些對佛教的法規保持忠誠的人、那些精神上更忠誠於佛教的僧侶仍能潔身自好，可也有許多人抵擋不住享樂主義的誘惑，他們覺得自己正在錯過好時機。

傳統上，人們向寺廟捐贈是為了積德、為來世鋪平道路。可是現在金錢和豐富的物質迅速取代了過去微薄的禮品。似乎你捐錢越多，你在下世積的德也越多。

現在一些政客也大肆向寺廟捐獻錢款，為的是得益於當地方丈對他們所在社區的精神引導。這種誘惑據稱已發展到了將錢款直接打入某個住持的個人銀行帳戶裏的地步，由於財務審計不完善，管理和監督跟不上，人們根本無法察覺。佛教與政客關系的密切又使僧侶們遭到了輿論的猛烈攻擊。一位德高望重的方丈最近就因曾幫助政府搜集同胞們的金子，以還清在金融危機期間泰向國際貨幣組織所借的貸款而受到激烈批評。當時，他的“泰國人幫泰國人”的巡遊，讓同胞們深掏自己的口袋，來填補耗盡了的國家財庫。

對此，他在公貽d場合稱，他將多達400多公斤的黃金、價值1億5千3百萬的泰國銖（約合2800萬港幣）交給了泰國銀行的行長。可是不久，這筆錢款卻神秘地失蹤了，目前警方正在調查這宗案子。

面對佛教界接連不斷地出現佛門敗類的醜聞，輿論認為要根除這些醜行，關鍵是要戒掉佛門與物質主義的聯系。而要作到這一點，就必須加強管理和監督，下大力清除佛門敗類，純潔佛教隊伍。同時佛教組織內部也急需進一步的改革體制。 　

背景資料：泰國的僧侶制度

僧侶在泰國享有崇高地位。凡政府和民間舉行重大慶典活動，都邀請僧侶念佛頌經；拜見僧侶時，不論任何人，甚至國王、軍政最高領導人，都須向僧侶合十致敬。僧侶們成群結隊出外化緣時，人們捧出佳肴獻給他們，然後匍匐叩拜，以示敬意。

根據泰國佛教事務廳的統計，截至1992年年底止，泰國共有29322座佛教寺廟，居住在這些寺廟中的僧人和沙彌（未成年的小和尚），1992年各為28．5萬和10．5萬。值得註意的是，這些數字每個季度甚至每天都在變化，因為每天都可能有人皈依佛門，同時又有人還俗塵世。

通常，僧侶們很早起身。天亮以前，他們就已經開始誦讀晨經，然後再拿著化緣的缽，到鄰近的地方去巡行幾圈，讓信徒在他們的缽子裏放上食物，作為奉獻。這些僧侶完全靠附近居民的善心供給來維持生計。僧侶的生活受227條戒律的管制，過著退隱和冥思的生活，並嚴禁男女關系。 　

發稿：2000年12月4日