讲人伦目的是守护人的道德
打印机版 | 【投稿/反馈】 文:紫穹受现代教育和文艺作品的影响,今天人们一听人伦二字,就觉得古人讲上下尊卑,长幼次序,男女有别,身份地位,好像为的是强调等级,维护君王的统治。这是对古人极大的歪曲和误解。
其实人伦关系,讲的是道德关系,确定不同的身份地位,根本目的是为了每个人明确自己在家庭和社会中应尽的责任义务,懂得自己对对方对他人该有的担当。尽自己做人的本分。也就是身居不同的位置时,该如何实践人道的具体化的道德内涵。
这才是古人强调人伦的根本目的。仅仅讲德行,如何实践呢?不同的身份该如何做呢?这就需要从小进行教育,先从家庭的关系教起,接触到的父母,兄弟,朋友,夫妻,亲族,进而论及君臣,一步步熟悉和明白如何应对各种关系,守住不同关系下应尽的道德义务,该承担的责任。
因此,上到君王,下到百姓,都懂得自己该做什么,不该做什么,如何对待他人。帝王也有帝王之师,皆由儒家传承这套教育。帝王被教导要仁爱百姓,待民如子,皇帝与皇后就是天下百姓的父母,皇帝要率领臣子管理好国家,给百姓太平安乐的生活,这就是帝王和臣子共同的义务,因此,君臣讲义,讲君仁臣忠的道义,为的是共同携手,以无私的仁爱之心治理天下,给百姓带来安康和福祉。这是君臣人伦关系的道德内涵。被视为最大最关键的内涵,可以成为天下小家庭治家的表率和典范。言传身教,从帝王开始。所以一旦登上帝位,就必须一言一行符合帝王的样子,来不得半点懈怠,同时要照顾百姓,从婚丧嫁娶,生计到健康教育,都要一一理顺,这就是古代礼制形成的原因和目的。
舜以身作则教化百姓躬行孝道
早在《尚书.尧典》中,已有“慎徽五典”的说法,即要以五种美德教导自己的臣民。据《左传》解释,“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
这是尧帝时期就明确的帝王对百姓的教育内涵,其中孝道最为看重,因此尧帝选定下一任帝王继承者时,选了舜,舜把几次要设计害死他的后母和弟弟都毫无怨言地照顾好,对弟弟也很友爱,从不记恨,感召得动物过来替他耕种,人们都愿意跟着他,深得百姓赞誉。
舜在诸冯(今因黄河淤积而消失)耕田,当地人受他影响,不再争田界,互相很谦让。人们都愿意靠近他居住,两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高,欲选继承人,四岳一致推举舜,于是,尧将自己的两个女儿——娥皇、女英,嫁给舜,让九名男子侍奉于舜的左右,以观其德;又让舜职掌五典(教育)、管理百官(宰相)、负责迎宾礼仪(外交),以观其能。发现他无论家事国事全都处理得十分妥当,众人莫不心服。便命舜摄行政务。后将帝位传给了他。
舜孝敬父母,和睦邻里。因以身作则,在其治理下,八方宾服,四海咸颂舜功。这就是中国后世几千年帝王以德治国和教育
百姓的开始。而孝悌之道是实践善行,守护道德的起步,是基础。每朝帝王莫不以身作则。
所以传统教育,远古帝王亲自传下来,直到清朝,都讲孝道,以孝治国,自己就是天下表率,这个传统不会轻易更改的。
帝王,除了末代昏君暴君,实际上来不得半分任性和放纵,按现代观念来说,是最无自由的位置。因其一举一动,皆有史官随时记录,帝王家的礼制,事无巨细,一一规范,十分严格,绝非电视剧看到的样子。他们从小被严师教导,身上重担在肩,岂能胡来?
所以孟子说,古代设立庠、序、学校,“皆所以明人伦也”。目的就是进行道德教育。懂得如何对待他人,履行本分。
五伦关系,全面地概括了人类社会这五种基本的道德关系,古人因此制定相应的礼制,给出具体的道德规范。目的就是更好地让人们的言行举止,方方面面能够符合人的道义,守住人该有的样子,不至于作出不合人道的恶事。人人守住德行,社会自然安定。
这就是为何古人守礼的原因,目的是规范人的行为合乎德性。人人皆懂善恶是非,人人做事知道尽责,家庭和睦,分工明确,尊老爱幼,哪来现代社会的人伦乱象,道德灾难呢?没有人伦次序,道德善恶,家庭被毁,夫妻反目,父母成奴,老来遭弃,法律本身也在堕落。人类只有恢复传统教育,以德为本,明确人伦,才有出路。
发稿:2023年9月25日