《二十四史》中的劝善名句（下）

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文/宇祥 整理
（接上文）

26、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。（《后汉书》）
出自《后汉书》，意思是：大丈夫要有远大志向，处境越穷困，意志应当越坚定；年纪虽老而志气更加旺盛。比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。

27、迷而知返，得道不远。
出自《魏书》，意思是：迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。

28、过而不改，是谓过矣。
出自《汉书》，意思是：指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。

29、以清白遗子孙，不亦厚乎？
出自《南史》，意思是：把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？

30、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
出自《新唐书》，意思是：以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失。

31、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
出自《新唐书》，意思是：希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。

32、能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。
出自《新唐书》，意思是：能思考发生危难的原因，才能够保持平安；能思考发生祸乱的原因，才能够保持太平；能思考导致灭亡的原因，才能够保持长存。

33、自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。
出自《新唐书》，意思是：自古以来，国家兴亡，不在于积蓄多少，在于是否知道百姓的苦乐。

34、清其流者，必洁其源；正其末者，须端其本。
出自《隋书》，意思是：若想让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为（或者是末端）就必须端正其思想（或者是根本）。

35、天应人和，时会并集。
出自《旧唐书》，意思是：顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。

36、道高益安，势高益危。
出自《史记》，意思是：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

37、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
出自《汉书》，意思是：不执着追求富贵，不为贫贱而忧虑悲伤。指不慕荣利，安于淡泊。

38、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。
出自《宋书》，意思是：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义。做人的要义在于首先要讲诚信，才可以饰之以文。

39、刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。
出自《后汉书》，意思是：刑罚不能加于无罪之人，邪恶的势力不能战胜正义之士。

40、专己者孤，拒谏者塞。
出自《后汉书》，意思是：独断专行的人，会使自己陷于孤立；拒绝谏铮的人，会耳目闭塞。

41、神人之共怒，谅天地所不容。
出自《旧五代史》，意思是：使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。

42、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
出自《三国志》，意思是：要使国家兴盛，就要关爱百姓，爱民如子；国家败亡，是因为百姓被当成泥土草芥。

43、知者顺时而谋，愚者逆理而动。
出自《后汉书》，意思是：智者顺应时势而为，愚者却违反天理而动。

44、君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。
出自《宋史》，意思是：君子以志同道合为朋，小人因有共同的利益为朋，这是很自然的道理。

45、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
出自《新五代史》，意思是：忧虑辛劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以使自身败亡。

46、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。
出自《新唐书》，意思是：喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。

47、俭为德之恭，侈为恶之大。
出自《周书》，意思是：节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。

发稿：2016年8月14日