“听话”也有学问--读“浮生行吟：听话”

打印机版 | 【投稿／反馈】

文／周东岸

说话要有学问，不然嘴巴一大，不知说的是有根还是无据，不知听的人是有意还是无心，本想自我显示一番，却不知得罪了是贵人还是小人。这是“沉默是金”、“是非只因多开口”等众多至理名言所劝解的，这些还都好理解。

可是“听话”也有学问？竖着两耳，听到就听到了，没听到就没听到，这也有学问？

这就要看看作者方静的分解了。她说了两点：第一是要用心听，“在赞美的话语中听到鼓舞，在批评的言词中听到提醒，能理解弦外之音”。这让我想到俗语所说“听话听声、锣鼓听音”，这实在是中华文化的一大特征，著名的例子就有司马迁史笔喻褒贬。

第二是要“全面听；所谓兼听则明，偏听则暗”。“兼听则明，偏听则暗”，是唐太宗和魏征君臣论明君与昏君时魏征所言，其实这对我们普通人又如何不应该是“如雷贯耳”的警策呢？想想先贤们“修身、治国、平天下”的气象，真是应该珍惜这些圣贤留下的修身之道呀！

===========================
浮生行吟：听话

作者：方静

几乎已经成了例行公事，每一回，小侄子回来探视身为爷爷、奶奶的双亲，二老总要千叮咛、万嘱咐──一定要听话，别让父母、老师生气！小孩子单纯直接、漫不经心，总是轻言寡信，常常在第一时间就慨然允诺，逗得一伙人呵呵大笑、开心不已......

说话，是一种技巧，也是一种艺术，大概没有人会反对。《圣经．箴言》中指出“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”那么，听话，也大有学问，既要“能听”又要“会听”，展现的是一种不凡的修养与智慧，应该也会获得大多数人的认可与赞同。

最了解言语艺术的所罗门王说：“言语多，就显出愚昧。”又说：“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”可见说话合宜不容易，不当说话的时候能不说话更难。而在这个标榜自我、展现自我的时代，许多人自以为是、好为人师，一开口便夸夸其谈、欲罢不能，因此，能“听话”、会“听话”，更属百里挑一、难能可贵了。

那么，要如何才算是能“听话”、会“听话”呢？首先是用心听：“我们天生以为自己有耳朵会听，但用心听、用脑子听，和只用耳朵听，差别很大。”卡内基训练大中华区负责人黑幼龙这么诠释。当别人在说话时，不插嘴、不妄断，在赞美的话语中听到鼓舞，在批评的言词中听到提醒，能理解弦外之音、言外之意，像这样才算是听话。

第二是全面听：所谓“兼听则明，偏听则暗”，唐太宗和魏征论明君与昏君的故事，关键就在这里──“兼听广纳，慎终如始，则善矣。”要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；如果只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。另外，“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”不以言举人，不以人废言，才可免于偏颇、独断。

雨后的夏夜，充满清凉、舒适的气息。吃过饭，也用过点心，父母亲和小侄子，又再度忠实的演出“听话”的剧情，两造都信手拈来、驾轻就熟，为这假日的天伦欢聚增添不少乐趣。一旁的我，私下斟酌着──关于“听话”这一课，要学习的，还多着呢！

（“浮生行吟：向左走向右走” 原载《大纪元》，http://www.epochtimes.com/gb/13/5/25/n3879415.htm）

发稿：2013年6月9日    更新：2013年7月9日