国人的看客心态

据报载：陕西绥德一农村，两名歹徒光天化日之下，闯入学校，将一名青年女教师轮奸。而众多的学生家长、村干部、学校老师及领导竟然围观了一个多小时。从孔孟之乡济宁发往文明城市青岛的长途客车上，抢劫得逞的暴徒众目暌暌之下将一名女青年强奸。新千年的３月５日，湛江市徐闻县16岁的少年邓大智因抢救一落水小女孩而沉水。曾国令和一位16岁的少女邓亚军在水下打捞了近20时分钟，而及时赶到的５名巡警竟没有一人参加救助。好不容易把邓送到医院，一名医生见没有病人家属在场，一把拔掉正在往邓体内滴水的吊针，扬长而去......这位小英雄就在警察和医生的围观下，惨遭厄运。更有甚者，某地派出所门前，两名歹徒将一位农村人，打得头破血流，110队员竟呆呆地观看整个打人过程，而无一人出面制止。当受害人要求公安机关严惩歹徒时，在场的警察却要受害人找两个以上的群众证人。农村人只好眼巴巴地看着歹徒大摇大摆离开。这一幕幕看客们的表演，真可谓“阳光下的罪恶”。

古人讲：“人众则食狼，狼众则食人”。并非歹人天生胆大包天，倒是我们面对残暴，患得患失，希望和期待着祸及它人而自己幸免，看到他人不幸再踏上一脚，拿冷酷、无情、冷面、铁血、无棱角、不阴不阳、不人不鬼、难得糊涂作为明哲保身的处世哲学，把忍气吞生、逆来顺受、能忍自安、转嫁灾祸和一时的幸免作为养晦自全的最大的本领。这是多么的懦弱和愚劣的表现，而懦弱和愚劣只能养虎为患，为虎作伥，孕育更大的罪恶。

假若我们以做寄生偷巧的看客为能事，以躲避和放任暴虐为得计，以对罪恶隔岸观火为智慧，以软弱、无血性、无人性为为人处世的上上之策的话，人人都抱有看客之心、寄生之态，把秉持正义看成仅仅是别人的事而与己无关，那么，我们就是正义的敌人和自己幸福的敌人。梁启超先生言看客为旁观者，称，天下最可恶、最可恨、最卑鄙的人，莫过于旁观者。

然而，时至今日，“闲谈莫议人国事”“出门莫管闲事”“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”等寄生的看客理论在国人中大有市场，腐蚀和麻醉着一代又一代人的灵魂，塑造和培育出一批又一批深于世故、明哲保身、加紧尾巴、毫无棱角的“聪明人”。人们陶醉于“我是一棵小草”“春风把我吹绿”“阳光把我照耀”“大地把我拥抱”。一旦陷入困境，便“期待出个大救星”，却又不愿为改造和建立良好的生存环境和空间作丝毫努力。责任感、同情心、时代精神、公共意识的缺乏，已成为社会问题。深思之后，不免怆然。

诚然，中国自古就有路见不平，拔刀相助，除暴安民，秉持大义，“扶大厦将倾”的英雄。他们勇于义而果于德，宁玉碎不瓦全，他们不当时代的看客。孟子曰：“如欲治国平天下，当今之世，舍我其谁也！”顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”东汉末年，党祸横起，在野的士人纷纷批评和攻击宦官的结党营私的贪污政治。宦官们便不断逮捕他们，而他们逃亡到哪里，哪里的老百姓冒着被株连的危险，纷纷支持和收留他们，这就是“望门投止”。文革时的张九莲女士，在“非君者诛”“同情敌人者反革命”的年代里，同情刘少奇，身陷囹圄后又指出华主席“破坏党的集体领导原则”。可见，舍己为人，舍身取义，救困扶危，坚持正义，无论过去、现在还是将来，其高尚的情操和义举都为世人所称颂，他们是正义的希望，是民族的脊梁。

大路不平众人踩。帮助别人其实也是帮助自己，替别人解围，也是为自己解困。不铲除为恶的环境和土壤，恶就会不断滋生和蔓延；对恶势力坐视不管，无益于引火烧身。因为大火决不会只烧邻居不烧自家：陕西省铜川市一位居民，亲眼看到小偷到邻居家盗窃，他认为这是别人家的“闲事”，既不阻止、也没报警。结果没过多久自家被盗，方才后悔莫及。

美国波士顿的犹太人大屠杀纪念碑上铭刻着德国神父马丁的一句名言：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”看看文革的历史，看看那些紧跟的，亦跟亦不跟的，亦或旁观的人，又有几人没有遭文革迫害的呢？！

张文中先生讲：“在这个人的世界上，没有责任心和爱心，一切便无源之水，无源之木。”公正、良知、理性、爱心、道德是现代人所必备的素质。“请让我来帮助你，就象帮助我自己；请让我们关心你，就象关心我自己，这世界会变得更美丽。”但愿这首儿歌唤起儿童善良的同时，也能唤回看客们久久失落的良心和道义。

----摘自《文学城》


发稿：2001年7月27日