新中国的荣民

今年元旦，澳门葡京赌场老板何鸿Y黾滔愀劾罴纬稀⒐妗⒗钫谆⒒粲⒍阮腋恢螅癜浔本┤儆忻裢废危僖淮翁逑至酥泄膊扯源笞时炯业淖鸪纭Ｈツ炅拢泄猜≈匮胂愀廴烁熬┕采谈凼拢敝芯兔挥幸蝗瞬皇且越鸲嘀?p>至于这些钜富有没有垄断地产市场，要升斗小民为了百尺蜗居把一辈子工作所得都献给他们；有没有以嫖赌劝世，教沉迷者家毁人亡，中共并不关心。中共的新中国和我们传统中国真是截然不同。

我们传统中国几千年来最尊崇的是贤人。例如战国初年，魏文侯乘车经过平民段干木家门，凭着车轼行礼。仆人问为甚么，他回答说：「段干木盖贤者也，吾安敢不轼（凭轼行礼）？……段干木光乎德（有德行），寡人光乎地（有土地）；段干木富乎义，寡人富乎财。地不如德，财不如义。寡人当事（尊奉）之者也。」魏文侯因此赢得国人歌颂：「吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。」这歌声传遍天下，强秦知道魏文侯礼贤下士，按兵不敢进犯（《新序．杂事第五》）。

到了汉朝，武帝御极不久，即「令郡国举孝廉各一人」（《汉书．武帝纪》），从此历朝都旌廉表孝。唐太宗就曾「赐孝义之家粟五斛」以劝天下（《新唐书．太宗皇帝本纪》）。直到清朝，行乞兴办义学的武训生前获「有司旌其勤」，死后也获「祀孝义祠」（《清史稿．武训传》）。这类奖善例子历来不可胜数。

但商人食民而肥更获政府尊崇的，却是寥寥可数。事实上，早在战国时，为政者已有「重本（农）抑末（商）」思想；唐太宗甚至下令不许商人做官，以免他们「与贤者比肩立，同坐食」（《新唐书．曹确传》）。那时候，为富不仁的商贾会遭朝廷白眼。

今天，一切都变了。「吾君好正，段干木之敬」的民谣，变成香港人所谓「商人治港」，变成中共对地产大亨、赌场老板的优礼尊崇。

新中国最重要的毕竟不是孝廉，不是教育，而是权力、金钱。富商郭鹤年去年六月获江泽民殷勤接待之后，回港就整顿他经营的《南华早报》，把批评中共的编辑林和立迫退，为中共治国方略下了一小注脚：义不如财。

(摘自苹果日报)


发稿：2001年1月20日