談儒佛道思想影響下的唐代詩歌（中）

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文／靜遠

（接上文）

（二）道家思想的影響

老子提出效法天道，尊崇道德，返本歸真，清靜無為。唐代很多人求仙訪道，唐代社會彌漫著濃厚的神仙氣息，詩歌的創作更是充滿仙風道味。很多道士詩人及文人士大夫如初唐的王勃、盧照鄰、陳子昂，盛唐的李白、賀知章，中唐的劉禹錫、李賀，晚唐的杜牧、李商隱等，都受道家思想影響較深，對道家的無為、清靜、抱樸、守真的思想多有涉及。從其詩中可以體會詩人內心的平靜怡然和對“道”的崇尚。

如道士吳筠，居終南山孜孜學道，後來走遍江南諸山，樂在求道之中。他寫過許多遊仙詩，一次一氣呵成《遊仙二十四首》，由於它是組詩，遊仙詩的緣起、過程和終結三大部份被分散到各首詩中。第一、二首交待了緣起“啟冊觀往載，搖懷考今情。終古已寂寂，舉世何營營。悟彼眾仙妙，超然含至精”、“吾方遺喧囂，立節慕高舉”，此後的數篇開始敘述遊仙的過程，如“縱身太霞上，眇眇虛中浮。八威先啟行，五老同我遊” 、“倏已過太微，天居煥煌煌”。最後，第二十四首歸結為“返視太初先，與道冥至一”，遨遊在澄明晴朗的仙界，超然物外，自得乾坤之心。

莊子欣然樂於“山林”與“臯壤”的山水審美精神，道家認為道“無所不在”，倡導“以人合天”，以求達到與天地並生、與萬物為一的境地。受其影響，盛唐很多山水詩有一種翩然出世、悠然如仙的意蘊和氣質，表達出詩人企盼與仙人相遇，得授仙道、與天地精神往來的強烈願望。古人求道非常之艱辛，往往以達“四海”、“五嶽”、“八極”、“十方”，上下追尋、四方求索。如李白遊遍名山大川，寫下了“十五遊神仙，仙遊未曾歇”、“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”。李白的山水詩充滿空靈秀逸，寫名山大川，將自己與大自然融為一體，如“月隨碧山轉，水合青天流。杳如星河上，但覺雲林幽。”（《月夜江行寄崔員外宗之》）詩中的自然山水不僅僅是更廣闊的自然界，其中還積澱著詩人更深刻的心靈體驗，表達出隱者、修道人的超然出塵的胸懷，如賈島在《尋隱者不遇》中寫道：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，雲深不知處”，詩人尋訪的山中隱者是一位采藥、濟世救人的修道人，這首問答詩，以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨，表達了詩人對修道者的敬佩。

唐代遊仙詩人中最有名的當數詩仙李白了，詩人自稱本來就是“謫仙”，崇道是其一生的信仰，因此他遊於仙境猶如重返故地，與仙人相遇猶如故人重逢，甚至如遊子還家，一切是那麼熟悉親切：“仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待”（《懷仙歌》），表達出彼此都殷切的思念著對方。道家的神仙體系、洞天勝境為詩歌創作提供了豐富的內容及廣闊的空間，李白筆下的泰山、天姥山、蓮花山的仙境描寫神奇瑰偉、引人入勝，他描繪出其馳騁在仙境中的美妙，這也構成了其詩清新飄逸的風格。如他在《尋陽紫極宮感秋作》中寫道：“靜坐觀眾妙，浩然媚幽獨。白雲南山來，就我檐下宿”，詩人與白雲似乎神交已久，南山白雲對詩人象故交一般友好和親近，多麼清美欣怡、入詩入畫的感覺！他在《下途歸石門舊居》中寫道：“余嘗學道窮冥筌，夢中往往遊仙山。何當脫屣謝時去？壺中別有日月天。俯仰人間易雕朽，鐘峰五雲在軒牖。”在他看來，紛擾的人間世事，只如過眼煙雲，轉瞬即逝，規勸世人要超脫名利，不為物欲所牽累，抓緊時間求道、修煉，追求美好的永恒之境。

（轉自明慧網）

發稿：2013年5月1日