滿族神話簡介（3）

滿族先民的社會組織，起初是由若幹個哈拉（姓氏）這種血緣組織構成的，因此每一個哈拉都有自己的祖先神。每個祖先神都對本氏族有著傑出的貢獻，因此成為後來滿族祭祖的對象，而且．每一個祖先都有一段神奇的故事。神話《鄂多瑪發》記錄了郭合樂哈拉的第一位祖先神鄂多瑪發，率領部眾歷盡艱辛，終於找到了理想居住地的事跡。為了紀念這位勞苦功高的祖先神，郭合樂哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鷹嘴、鴨子爪的木刻神像，用以祭祀。神話《石頭蠻尼》講述了蘇木哈拉供奉的祖先神石頭蠻尼的故事。故事說，石頭蠻尼是一位有名的大薩滿，他神通廣大，除邪去病，有求必應，幫助窮苦人解決困難，為本氏族的人做了許多好事。他死後，蘇木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。

“保護神”神話

和祖先神類似，多是每個氏族都有自己的保護神。這類神話重在歌頌對自然和人類起保護作用的諸神的功績。如保護人類的神思都裏增圖，最古老的保護神（海神）突忽烈瑪發，行船保護神朱拉貝子等等。《突忽烈瑪發》是巴拉女真供奉的一位最古老的保護神，因為他生長在海裏又稱他作海神。突忽烈生下來時，渾身長著閃閃發光的鱗片，兩只腳象鴨子爪，生下三天就鉆到水裏不出來。人們都說他是魔鬼降生，要害死他。但由於他有神力，幾次都沒害成。後來，當鄉親們有難時，他都主動幫助。他幫助鄉親們抗洪退水、引水抗旱，並率領鄉親消滅了耶路裏手下的火龍群，為鄉親們重建了家園，受到了人們的崇敬和愛戴。

除了各氏族的保護神外，滿族也有共同的保護神，如長白山主。長白山在滿族人心目中是一座神山，長白山不僅是滿族的發祥地，而且滿族世世代代生活在白山黑水之間，長白山養育了這個民族。所以，滿族祭祖長白山主，長白山主就成了滿族人民的保護神。但這類神不多。

狩獵神神話

千百年來滿族及其先人，以漁獵、采集為主要生存手段，因此民間祭祀有關狩獵生活方面的神就比較多了。如尼馬察氏供奉的弓箭神多龍格格，吳紮拉氏供奉的狩獵神鄂多哩瑪發，寧安吳氏祭祀的抓羅媽媽鹿神，伊爾根覺羅氏祭祀的馬神綏芬別拉，都是比較典型的滿族狩獵神。

《多龍格格》神話說，有一年從海邊飛來一群黑大鵬，它們有鐵爪鋼嘴，力大無窮，生吃活人野獸，給人們帶來了深重的災難。多龍格格在神鵲的指導下，練就了一身神箭法。最後，她用神箭射殺了黑大鵬，為民除了害。從此，多龍格格被奉為神靈。這個神話不僅歌頌了多龍格格為民除害的光輝事跡，同時也說明了滿族人弓箭技藝的由來，以及弓箭對於狩獵民族的重要意義。

滿族神話世代流傳，其傳承方式有三種。

其一是文字記載流傳，如滿族族源神話“天女佛庫倫含朱果生滿族始祖布庫裏雍順”，就是通過《滿文老檔》、《滿洲實錄》等清代史書記錄下來的。不過，此種流傳方式流傳下來的神話不多。

其二是口耳相傳，這種方式流傳下來的滿族神話數量最大，也是流傳的主要渠道。

其三是薩滿教流傳下來的。滿族及其先人自古以來信奉薩滿教。薩滿教是原始宗教，其宗教思想主要體現在神諭當中，並由薩滿世代口授傳承下來。同時也有一些被記錄下來，世代相傳。神諭中充滿了對天地萬物、自然現象以及諸神的解釋，這種解釋就構成了滿族神話的重要內容。神諭中的滿族神話，比較零散，多是各個氏族對人類和世界萬物的看法。例如，滿族神諭中普遍存在著關於人類起源的神話，但各個氏族說法各異。

(完)

發稿：2006年8月18日