以史為鑒：召公諫厲王止謗

召公說：“這只是堵住百姓的口啊！堵塞百姓的言論比堵塞河水還要嚴重。河流堵塞導致堤壩崩潰，一定會傷害很多的人，百姓言論被堵塞導致政治崩壞也一樣帶來極其嚴重的危害。因此治水的人疏導水流使它暢通；治理國家的人引導百姓讓他們暢所欲言。所以，過去天子為了更好地處理政事，讓公卿和列士進獻諷諫的詩歌，讓樂師進獻民謠歌曲，讓史官進獻可以借鑒的史書，讓少師進獻規勸天子的箴言，讓瞍者吟唱可以借鑒的詩，讓?者背誦可以借鑒的詩，讓百官進諫，讓平民把對政事的意見傳達給國君，讓親近的大臣盡規勸的責任，讓同宗的大臣彌補國君的過失、監督國君的行為，讓樂師和史官來對國君進行教誨，讓朝中元老們勸誡國君，然後國君再仔細斟酌處理政事。所以政事暢通而且與常理不相違背。

百姓有嘴巴。就像土地上有山有河，財產物品都從其中產出；就像土地有各種各樣，衣食都從其中產出；百姓用口發表言論，政事的好壞就能從其中顯現。推行百姓認為好的，防範百姓認為壞的，這就是用來使衣食豐富的方法啊！百姓的言論都是在心中考慮後才用嘴巴表達出來，考慮成熟就需要表達，怎麼可以堵塞呢？如果堵塞了百姓的嘴巴，那些和您在一起的人會有多少呢？”

厲王不聽召公的勸告，從此百姓再也不敢說話了。三年後，百姓就把厲王流放到了彘地。

原文：

厲王虐，國人謗王。召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜。告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也！防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導；為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王弗聽，於是國人莫敢出言。三年乃流王於彘。

（出自《國語》）

發稿：2003年10月14日    更新：2003年10月14日