國人的看客心態

據報載：陜西綏德一農村，兩名歹徒光天化日之下，闖入學校，將一名青年女教師輪奸。而眾多的學生家長、村幹部、學校老師及領導竟然圍觀了一個多小時。從孔孟之鄉濟寧發往文明城市青島的長途客車上，搶劫得逞的暴徒眾目暌暌之下將一名女青年強奸。新千年的３月５日，湛江市徐聞縣16歲的少年鄧大智因搶救一落水小女孩而沈水。曾國令和一位16歲的少女鄧亞軍在水下打撈了近20時分鐘，而及時趕到的５名巡警竟沒有一人參加救助。好不容易把鄧送到醫院，一名醫生見沒有病人家屬在場，一把拔掉正在往鄧體內滴水的吊針，揚長而去......這位小英雄就在警察和醫生的圍觀下，慘遭厄運。更有甚者，某地派出所門前，兩名歹徒將一位農村人，打得頭破血流，110隊員竟呆呆地觀看整個打人過程，而無一人出面制止。當受害人要求公安機關嚴懲歹徒時，在場的警察卻要受害人找兩個以上的群眾證人。農村人只好眼巴巴地看著歹徒大搖大擺離開。這一幕幕看客們的表演，真可謂“陽光下的罪惡”。

古人講：“人眾則食狼，狼眾則食人”。並非歹人天生膽大包天，倒是我們面對殘暴，患得患失，希望和期待著禍及它人而自己幸免，看到他人不幸再踏上一腳，拿冷酷、無情、冷面、鐵血、無棱角、不陰不陽、不人不鬼、難得糊塗作為明哲保身的處世哲學，把忍氣吞生、逆來順受、能忍自安、轉嫁災禍和一時的幸免作為養晦自全的最大的本領。這是多麼的懦弱和愚劣的表現，而懦弱和愚劣只能養虎為患，為虎作倀，孕育更大的罪惡。

假若我們以做寄生偷巧的看客為能事，以躲避和放任暴虐為得計，以對罪惡隔岸觀火為智慧，以軟弱、無血性、無人性為為人處世的上上之策的話，人人都抱有看客之心、寄生之態，把秉持正義看成僅僅是別人的事而與己無關，那麼，我們就是正義的敵人和自己幸福的敵人。梁啟超先生言看客為旁觀者，稱，天下最可惡、最可恨、最卑鄙的人，莫過於旁觀者。

然而，時至今日，“閑談莫議人國事”“出門莫管閑事”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”等寄生的看客理論在國人中大有市場，腐蝕和麻醉著一代又一代人的靈魂，塑造和培育出一批又一批深於世故、明哲保身、加緊尾巴、毫無棱角的“聰明人”。人們陶醉於“我是一棵小草”“春風把我吹綠”“陽光把我照耀”“大地把我擁抱”。一旦陷入困境，便“期待出個大救星”，卻又不願為改造和建立良好的生存環境和空間作絲毫努力。責任感、同情心、時代精神、公共意識的缺乏，已成為社會問題。深思之後，不免愴然。

誠然，中國自古就有路見不平，拔刀相助，除暴安民，秉持大義，“扶大廈將傾”的英雄。他們勇於義而果於德，寧玉碎不瓦全，他們不當時代的看客。孟子曰：“如欲治國平天下，當今之世，舍我其誰也！”顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責。”東漢末年，黨禍橫起，在野的士人紛紛批評和攻擊宦官的結黨營私的貪汙政治。宦官們便不斷逮捕他們，而他們逃亡到哪裏，哪裏的老百姓冒著被株連的危險，紛紛支持和收留他們，這就是“望門投止”。文革時的張九蓮女士，在“非君者誅”“同情敵人者反革命”的年代裏，同情劉少奇，身陷囹圄後又指出華主席“破壞黨的集體領導原則”。可見，舍己為人，舍身取義，救困扶危，堅持正義，無論過去、現在還是將來，其高尚的情操和義舉都為世人所稱頌，他們是正義的希望，是民族的脊梁。

大路不平眾人踩。幫助別人其實也是幫助自己，替別人解圍，也是為自己解困。不鏟除為惡的環境和土壤，惡就會不斷滋生和蔓延；對惡勢力坐視不管，無益於引火燒身。因為大火決不會只燒鄰居不燒自家：陜西省銅川市一位居民，親眼看到小偷到鄰居家盜竊，他認為這是別人家的“閑事”，既不阻止、也沒報警。結果沒過多久自家被盜，方才後悔莫及。

美國波士頓的猶太人大屠殺紀念碑上銘刻著德國神父馬丁的一句名言：“起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；後來他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；此後他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我不說話；最後，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。”看看文革的歷史，看看那些緊跟的，亦跟亦不跟的，亦或旁觀的人，又有幾人沒有遭文革迫害的呢？！

張文中先生講：“在這個人的世界上，沒有責任心和愛心，一切便無源之水，無源之木。”公正、良知、理性、愛心、道德是現代人所必備的素質。“請讓我來幫助你，就象幫助我自己；請讓我們關心你，就象關心我自己，這世界會變得更美麗。”但願這首兒歌喚起兒童善良的同時，也能喚回看客們久久失落的良心和道義。

----摘自《文學城》


發稿：2001年7月27日