尊道崇德 敬天保民（上）

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文／靜遠

人品是衡量一個人道德的標志。孔子關於“人品”的論述是中華傳統文化的財富，他註重教給學生做人的道理，堅持道義至上的原則，塑造“仁人君子”的理想人格，提出“仁者人也”、“仁者愛人”、“仁民愛物”、“見賢思齊”等做人理念。孔子心目中的聖人有堯、舜、禹、周文王、周武王、周公等，稱贊其尊道崇德，敬天保民，品行高尚，為後世樹立了典範。

孔子之時，社會動蕩不安，禮崩樂壞，他以弘揚道義為己任，帶領學生周遊列國而弘道。他處處以身作則，提出“君子學道則愛人”，還說“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。他稱贊古聖先賢，秉承上天賦予的使命，以德善化民眾，令人崇敬和效仿，這在儒家經典《論語》、《尚書》等書中多有記載。

一、唐堯之仁

堯帝，號陶唐氏，上古五帝之一，他觀測天文、欽定歷法；“興利除害，伐亂禁暴”；設立“誹謗木”（今華表），博納眾諫，任人唯賢；推行德教，教導臣民以“五倫”——即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五種美德指導自己的行為，教育百姓和睦相處，做到“九族既睦”，使民風淳厚。其時天下太平之至，四海升平，民心既和，感應自懋，天降祥瑞不計其數，“宮中芻化為木、鳳凰止於庭、神龍見於宮沼、歷草生楷、宮禽五色、鳥化白神、木生蓮、箑莆生廚、景星耀於天、甘露降於地”，正是“堯為仁君，一日十瑞”。《尚書·堯典》記載：“堯，克明峻德，以親九族，平章百姓，協和萬邦，黎民於變時雍”。

堯帝後來擇賢禪位於舜。在《論語·堯曰》中記載堯帝對舜說：“咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執厥中。四海困窮，天祿永終。”意思是說：“舜呀！上天的大命已經落到你的身上了，你要忠誠地遵守中正之道！如果天下的百姓都陷於窮困，上天賜給你的祿位就會永遠地終止了。”後來舜也把這話告訴了接替他的禹。

《論語》講述孔子稱贊堯帝說：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”意思是說：偉大啊！堯這樣的君主。只有天最高大，只有堯才能效法天的高大。他的恩德多麼廣大啊，百姓們真不知道該用什麼樣的語言來去稱贊他，他制定的禮儀制度是多麼美好啊！

二、虞舜之德

舜帝，號有虞氏，孝聞天下，德播世間。他耕於歷山時，把肥沃的土地讓給他人；漁於雷澤，把經營好了的漁場讓給他人；帶動河濱制陶的工匠精心制作，不粗制濫造；無論在哪裏，他高尚的德行都能夠感化周圍的人，以致其“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。舜為帝後，推行禮樂文化，加強祭祀活動，表現出他對禮樂祭祀的重視。舜帝後來擇賢禪位於禹。

孔子稱贊舜帝治國之道是：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”（《論語·衛靈公》）意思是說：能稱得上無為而治的人，舜吧。他需要做什麼呢？只是恭恭敬敬地端坐在朝廷上就可以了。孔子的意思是舜德盛民化，因此國家的事務都由人民自動的解決了，舜只管自己修德，盡天子的職責便罷，即端正自己來端正了天下。孔子還說：“舜有臣五人而天下治”（《論語·泰伯》），指舜帝有五位賢臣：禹、稷、契、臯陶、伯益等，均為“治世之臣”，恪盡職守，各司其職，因此而天下太平，即“舉賢而天下平”。舜帝制作了《韶樂》用以祭祀上帝和神明，《韶樂》在中國文化史上享有經典的地位，其平和德音使“鳳凰來儀，鳥獸化德”，孔子稱其“盡美矣，又盡善也”。

孔子稱贊舜帝：“舜之為君也，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢於異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德。”（《孔子家語·好生》）意思是說：舜帝仁愛好生，他的德行猶如天之高、地之厚，而又寧靜謙虛，教化如四時，使萬物生長，所以四海皆接受舜帝的教化。鳳凰和麒麟出現，連鳥獸也馴服於他的威德。

三、夏禹之儉

禹乃夏朝第一代王。大禹治水是歷史上有名的故事，禹奉堯舜之命治水，立即召集百姓前來協助。他為人十分謙虛，聽到別人對他的善言相勸，常感激的下拜。他廣納善言，采用疏導的辦法，親自翻山越嶺，淌河過川，規劃水道引洪水入海。禹櫛風沐雨，不畏艱辛，歷經十三年之久，足跡遍布全國各地，三過家門而不入，疏導了九條河道，修治了九個大澤，鑿通了九條山脈，不僅治理了水患，而且在全國範圍內形成了眾河朝宗於大海、百姓得以安居樂業的局面。在治水害的同時，禹還指導人們發展農業生產和水上運輸。“茫茫禹跡，畫為九州島”，使天子的道德教化達到了四方荒遠的邊陲，在幾百萬平方公裏的土地上，呈現出一派井然有序、怡然富足的景象。

面對“浩浩滔天”的洪水，禹勇敢的承擔起治水、安民這一偉大使命。孔子非常推崇堯舜，還將禹與其同提並論，說：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”（《論語·泰伯》意思是說：崇高啊，舜和禹擁有天下，富有四海，一點也不為自己！孔子稱禹為人“敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀”。

孔子除了稱贊禹為“無間然”即完美無缺之外，還尤其稱贊了禹之儉：“菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”意思是說：禹平時自己飲食節儉而不鋪張，但祭祀神明時卻貢品豐厚潔凈；平時穿衣樸素而不奢侈，但祭祀時卻祭服盛美；平時所居之室非常儉樸，但致力於田間水道、一心撲在治水上，解決了水患，救助了百姓。大禹的美德無以復加啊。

（待續）

發稿：2015年2月5日