談文學意境（圖）

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文/智真

（國立故宮博物院）

意境是中國傳統文論和美學的核心，在傳統文化中具有重要的地位。追根溯源，從周易、道家、儒家，到後來又受到佛家的影響，在整個文學的發展過程中，意境有許多的代名詞，如境、境界、意境等不同的說法。

所謂的“意”，是作者的思想、思維在創作中的流露；所謂的“境”，就是“意”的流露所達到的境界。

“意境”使博大精深的傳統文化理念，源源不斷的釋放出來，超越具體、有限的物像和場景，進入無限的時間和空間，使人們從作品中獲得美的感染、愉悅的同時，受到潛移默化的教育，對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。

傳統文人把“道”作為理想追求的最高之境，追求美好和永恒，講求理性、道德規範的自覺狀態，是一種隨心所欲不逾矩的自然。老子說：“人法地，地法天，天法道。道法自然”，意境通過情景交融的表達方式，虛實相生的創作技法，往往能使文學作品產生韻味無窮的美學境界。

因此“山川草木”、“日月星辰”、“雲煙明海”、“暮鼓晨鐘”等種種“意象”，無一不是意境的構成要件，經過作者的提煉與升華，無一不傾註滲透了豐富的意旨和道德內涵。

意境的主要特征是“象外之像，景外之景”，“韻外之致，音外之意”，所謂“大音希聲，大象無形”，可以“言志”，可以“載道”。

文人藝術家們力求作品真樸自然，筆下的景物各具神韻，自有風流；在人生價值上，從意的創造導向對人生價值理念和理想人格的追求，從風物天然到做人的返本歸真，將美提高到了更高的境界－－天人合一。

以下為文學作品中常見的幾種境界：

以德為美

（國立故宮博物院）

如孔子對山水比德審美觀的闡釋，孔子說：“智者樂水，仁者樂山：智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”（《論語．雍也》），這裏人們首先從對山、水的直覺中感受到一種審美的愉悅，然而仁者何以樂山？孔子說：“夫山者，屺然高，岌然高，則何樂焉……，出雲風以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗”。

然而智者何以樂水？孔子說：“泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清在入，鮮潔而出，其似善化者”。

這裏孔子揭示了山水的幾種美德，認為人和自然是一體的，山、水的特點也反映在人的素質之中。仁、智、勇是儒家倡導的君子人格，仁者和智者像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，寬容仁厚，善待他人和萬物，以德行感化四方。

清境

（國立故宮博物院）

清，乃是中華民族文化精神生命的心源之美。晉代陶淵明詩云：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”，這裏的南山、飛鳥構成了平靜自然的田園生活風光，質樸而醇美的“意境”，結合詩篇創作的背景，我們可以從中感受到作者那種不為五鬥米折腰，而毅然辭官歸隱的高尚節操。

南宋的張孝祥在詞中寫道：“洞庭青草，近中秋，更無一點風色。……素月分輝，銀河共影，表裏俱澄澈”，使人有身臨其境之感：水泛清光、月灑清輝，真可謂水清、月清、人亦清，用詞中的一句話來概括正是“表裏俱澄澈”！

元代的方虛谷說：“天無雲謂之清，水無泥謂之清，風涼謂之清，月皎謂之清……”（《桐江集》）。詩人們以山水清音為佳賞，所追求的都是清瑩透明之境，他們本人也是纖塵不染而香遠益清。

靜境

（國立故宮博物院）

靜謐，也可說是一種靜境，“人生而靜，天之性也”，靜則生慧，靜中孕育著無限的生機。孔子說：“天何言哉，四時行焉，百物生焉”，描寫了天生萬物，四時運轉不息，鳶飛戾天，魚躍於淵，使萬物欣欣向榮的景象。

唐代的王維在〈鳥鳴澗〉中寫道：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，這裏描繪出春山的靜美，春澗的靜美，更體現出詩人心靈的靜美。王維一生“好道”，他以修煉人淡泊超然的心境，感受到生命的“真意”和世界的神妙，這樣飄然世外的韻致，春意蔥蘢，生機盎然，令人神往。使人融入美好的大自然中，與天地精神往來，表現出一種自在、自如的永恒。

理境

（國立故宮博物院）

蘊涵了詩人的智慧和理性。如唐代的李白寫道：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”；北宋的蘇軾寫道：“哀吾生之須臾，念天地之無窮”、“縱一葦之所如，淩萬頃之茫然”，使後人見此“茫茫”、“茫然”，不覺百感交集。

詩人這裏借大江、明月表現了望宇宙之無窮，嘆人生之短暫，喚醒生命本性，追求人生價值的感慨。

理境也包含詩人對人生、社會、自然的觀照思索和體驗，如南宋的朱熹寫的〈觀書有感〉：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，該詩描寫了由於有“源頭活水”不斷註入，所以才有永不枯竭、永不汙濁、永遠深且清的“方塘”，詩中的“方塘”不僅僅是自然的方塘，它包含著作者讀書的心得和修道的感悟，含蓄雋永，給人以啟迪。

憂國憂民之思

如北宋的范仲淹在〈嶽陽樓記〉中寫道：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。……先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，體現出其樸素的為政理念和大公無私的思想境界。

又如南宋的辛棄疾在《菩薩蠻•書江西造口壁》中寫道：“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，作者始終堅持抗金、收復失地，雖屢遭貶謫而矢志不改，他以眼前景道心上事，以清江水、無數山，道今昔之感，一位胸懷大志、心念百姓的愛國詩人形像便展現在人們的眼前。

歷來優秀的文藝作品都講究意境，其他藝術形式也是如此，意境是藝術家把讀者引向理想彼岸的橋梁。

古人認為對真理的不懈追求是人生和文學的永恒主題，以“文以載道”、“文以明道”、“文與道俱”為己任，知識分子作為社會的良知，千百年來以強烈的社會責任感和捍衛真理的勇氣而備受人們的尊重，其本身就是道德的實踐、傳播者，同時也在鼓舞世人：把德操作為人處世立身的準則，追求真理、追求高清高潔高遠的境界。

發稿：2014年8月27日