君子成人之美

打印機版 | 【投稿／反饋】

文/智真

君子內在修身、外在達人，盡可能向他人提供方便，盡量給予他人幫助。如儒家的“人饑己饑，人溺己溺”、“己所不欲，勿施於人”；道家的懲惡揚善；佛家的教人向善、慈悲普度等，無不包含成人之美的思想境界。

聖王明君治世，使國泰民安；賢相良臣盡忠報國，薦賢舉能，不謀私利；實踐和傳播儒、佛、道思想以濟世的道德之士，與人廣結善緣，使人提升道德；乃至給人勸善、鼓勵的一句話，使人擇善而從，都體現出成人之美。自古以來有很多佳話流傳至今。

聖王明君 仁愛胸懷

君子莫大乎與人為善。如孟子稱贊舜帝說：“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁，以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。”

再如唐太宗李世民，開創“貞觀之治”，在歷史上寫下輝煌的一頁。他成功的主要原因在於用人：第一，不妒忌有才能的人，看到別人的才能，就好像是自己的才能；第二，用人所長，避免其短；第三，敬重賢良，原諒犯錯誤的人；第四，褒獎正直，不隨意黜責他人。這些都體現出聖王明君的仁愛和包容的胸懷。

薦賢舉能 謙虛無私

當齊桓公準備拜鮑叔牙為國相時，鮑叔牙卻辭謝而推薦了管仲，說：“管仲是國家的棟梁之材，我有幾方面不及他：以寬厚慈惠來安撫民眾，我不及他；治理國家不忘根本，我不及他；為人忠實誠信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的禮儀足以使天下效法，我不及他。”齊桓公於是拜管仲為相。

鮑叔牙的薦賢是出於對管仲的了解、敬佩和對齊國的忠誠。齊國有管仲這樣的賢臣，有鮑叔牙這樣的薦賢良臣，國家果然得到大治。後來人們稱贊鮑叔牙“知賢智也，推賢仁也，引賢義也。”

濟人濟事 導人以善

北宋時富弼，為官清正，待人寬厚，官至宰相。仁宗時，宋、遼連年征戰，富弼挺身而出，出使遼國談判，義正詞嚴，仁而有威，使遼國息兵寧事，使南北之民數十年不見戰事，天下稱善。

他知任青州時，恰逢因黃河水災往東逃亡的六、七十萬災民經過這裏，富弼全都招撫過來，籌出公私住房十萬余間，極力動員所轄地方官員及百姓出粟救災，再加上官倉儲糧，救活災民六、七十萬人。

英宗時，富弼出任宰相，英宗將其父仁宗遺留器物賞賜給朝廷重臣。又單獨留下富弼，特別賞賜他幾件器物，富弼堅辭不受，英宗說：“這些東西又不值什麼錢，你沒有必要推辭呀！”富弼懇切地說：“東西雖然微薄，但關鍵是額外所賜。大臣接受額外的賞賜而不謝絕，往後憑什麼勸諫皇上呢？”英宗聽了很受教育。

富弼一生篤信佛法，不僅自己每日誦經禮佛，修持心性，還向民眾宣傳要敬天信神，相信因果。周圍人受其感化，很多人都敬佛行善。

成人之美，是出於對別人的尊重和關愛，對別人的缺點善意地指出；對別人的危難盡力相助；成功時不居功自傲，而是想到別人對自己的幫助和感恩。古語說：“夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。”這裏的“天性”是指上天賦予人的美好德性，因此人們樂於為善，樂於為他人著想，促成其善願如願。

發稿：2014年10月8日