不愿意趋利避害的读书人俞塞

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文 : 大法弟子

俞塞，字吾体，号无害，究其生年，应该在明代。崇祯末年，他游历在外，有人在石城县见过他。当时他居无定所，先住在县城东门的城楼上，后来又在山中的寺庙里住过一段时间。他过着清贫的生活，却因为人品与学问俱佳而颇有声名。石城一带的士人们纷纷慕名而来，向他请教学问。当地有位董县令，得知他的名声后，亲自登门拜访，给他送去钱财、物品，但都被他谢绝了。

到了清代，俞塞将自己的姓氏改为独孤。他涉猎广泛，尤其爱读医书，后来钻研《易经》后，在医学与医术上都颇有造诣。他那本在后世流传的医书《本草正误》就写于清代。他撰写的《医易》一书中还写道，“医不通易，其术不精”。而已然“通易”的他在给人治病时，总能妙手回春。

他家乡位于古徽州，后来他又去过许多地方。他性情仁厚，上对长辈孝顺，下对晚辈友爱。他每天手不释卷，因看书太投入，常常都废寝忘食。对书中的内容有所领悟时，就会神情愉悦。

俞塞曾对人说：“让我去做像伊尹、周公那样的贤相是很难的，但要做孔子和颜回那样的君子却非常容易。”有人不认同他的观点，他就耐心地解释道：“士人不得志，就不会有机会像伊尹、周公那样去辅佐君王，而要想成为像孔子、颜回那样在俗世中修身养性、提升自身道德的君子，只要下定了决心，谁又能阻止得了呢？”

他还说：“读书人要不懂一切皆由天命注定的道理，不顺应自己的命运，每天只想着如何趋利避害，就会在尘世中迷失本性。”

有一次，1个偶然的机会，俞塞被朝廷派到外地任职。他带上粮食和盘缠，正走在路上，突然遇到1个乞丐向他乞食。俞塞见他可怜，把随身带着的钱物全都给了他。乞丐走后，他喃喃自语道：“我自己要饿了该怎么办呢？”走了一会儿，他感到口渴，正好山路上有泉水，就用手去捧水喝。这时，突然看到水里有块金子。拿起一看，金子的分量似乎刚好等同于他给乞丐的那些东西。他用金子换了些粮食，才没饿死在路上。然而，此事发生后，他总会想到古人拾金不昧，自己却这般见财忘义，于是感到很羞愧。而这时，又有朋友送来了与那块金子等值的银两。他没再多想，赶快回到泉水边，一分不少地把银两都放在那儿了。有人听说俞塞有钱不捡，就说他迂腐，可他始终都相信这样的信念是对的。

俞塞常年漂泊在外，却从不轻易接受别人赠予的钱财。即使他身上的衣服旧了，鞋子穿坏了，他也泰然处之。可每次跟人讲起世道兴衰、古今成败的大事，他又会扼腕、叹息，流下眼泪。他与人交往，总是很有原则。即便是有权有势，对他极为优待的人，只要品行不端，他就不会相交。他从不随波逐流，趋炎附势。但遇到志同道合的朋友，也会与人成为患难之交。

明末战乱时，他隐居在信州。有一天，他遇到了张相国（张居正）的曾孙张同敞。张问他：“我先祖相国是一个什么样的人，史书上都完整地记下来了，为何后人还要对他有所指责呢？”俞塞说：“世人诋毁张相国，说他是奸臣，的确有些过了。其实，我更愿意称他为‘权相’。但‘权’与‘奸’之间也只有一线之隔。如果他当时努力成为更贤能的宰相，恐怕世人就不会这样议论了。”

张同敞在一旁听着没说话，但看得出来，他内心是认同的。后来，他去福建任职时，想召俞塞同去。可俞塞却以母亲年迈为由推辞了。以前住在南京，他的日子过得很贫寒。有个为富不仁的人跟他彼此认识，有天拿着书信和礼金，让他给自己的儿子当教书先生，可他始终都没答应。

对于他的一生，当时一位负责官学的士大夫很感慨地说道：“俞塞的才华、见识与品性是南宋大儒陆九渊与被称为‘中兴四大诗人’之一的杨万里的结合体。他在浊世中洁身自好，安贫乐道；在争名逐利的人群中，还能保持着一份纯净与清醒，真是太难得了！”

古人读书往往是为明理，为修身养性，或为寻求精神上的更高境界。所有这些在读书人俞塞身上都得到了极佳的体现。俞塞钻研书卷后，领悟到的是大丈夫若存于世间，趋利避害决非光明磊落的行为。从他着书立说，给后世留下了许多可供参考、能受益的精神遗产来看，他不为利益所动，最终要实现的就是让自己达到利民、利他的境界。而这样的境界正是中华五千年文明中所蕴藏的最宝贵的精神财富。

发稿：2026年1月29日