夏祷：如果民族的灵魂还未死去――谁来平反法轮功？（下）

【新生11月14日讯】2. “我来到这里/?了赎你们的灵魂”

从这宏观的视野来看法轮功在这个时代所遭遇的种种，我们才能更完整地掌握这个在千亿个人群里引起神奇效应的佛门修炼方法其深刻的历史意义。对于这个在1992年7月20之后深深蒙尘在诬蔑和误解之中，人人噤若寒蝉，讳莫如深，然而却在中国之外的各个种族和60多个国家里获得了至高赞誉的古老修炼功法，我们能说些什么？当数十万个拒绝放弃信念的法轮功修炼人遭受了惨烈的压迫，被非法关禁在劳教所里忍受人其实无法忍受，人所无法想象的酷刑，上千人被残害致死，上百万人流离失所家庭破碎，而与此同时，中国老百姓却依旧被那流氓政府一手遮天所捏造的谎言蒙在鼓里，对中共自导自演的天安门自焚事件、毒杀乞丐案和所谓的“围攻”中南海事件无辜地照单全收，对这场蒙天盖地的迫害一无所知。五年持续的来自国家机器的洗脑足以使原本深获赞扬，人民身心受益的法轮功在人们心里背负上沈重的阴影，然而就像被定性?暴乱的那一场震惊全世界的六四民主运动，真相珍藏在人们心里，终有水落石出的一天。

在这里，法轮功修炼人勤勤无悔的信念和勇气，他们和平、坚忍而持久的抗争使得他们成?中国历史上极其特殊，史无前例的一群人。文革时中国人习见的胆怯、屈从、从恶如流，当代横扫知识界的犬儒、欺世盗名、f^善，在法轮功真修弟子的身上无法找到寄生的地方。似乎完全是另外一种人，这些大无畏的法轮弟子逆反了人们的预期，他们不但没有放弃自己的信仰，并且无悔地?它献上了生命的所有。和人们在千年封建父族的威权下铸成的，藏头缩尾的懦弱迥异，这些修炼者不但没有在酷烈的镇压下停止他们视同性命的修炼，更前扑后继地走上了城市陷井处处的街头、遥远山路崎岖的农村，不管阴晴雨雪不顾饥渴，走破了脚散发自己省吃俭用印出来的传单，时常是一天发完数百张，直到深夜。他们冒著被抓、被打的危险在电线杆、树上、大楼顶张贴自制的标语，只?了告诉人们事情的真相。第一次，我们早已习惯在其中生活、呼吸的谎言被这些和我们不一样的人一次又一次一层层地捣毁，剥落，因?他们相信“真”的第一性。在他们坚信的宇宙原则“真善忍”当中，真(诚实，真诚，天真)堂堂居于首位。真，让我们承认，从来不是我们的美德。这也就是说，第一次，这块国土上生出了一群拒绝谎言，不遗余力的人。

就像我们习于抱怨却疏于行动一样，我们惯于责难人们没有?文革创造一座丰碑，没有一部《古拉格群岛》纪念死难的人们，没有和俄罗斯人民一样?史达林时代的悲剧留下完整的纪录。然而法轮弟子只求诸己，「凡事向内找」是他们辛苦修炼的内容，因此，他们并不等待别人的行动。在这场迫害的同时，他们在网站上留下了完整的受难者名单和千万个被关押的弟子受难的详情。那一篇篇惨绝人寰的经历同时向我们昭示了精神无法曲折的力量和中共政权无往不复的，直通炼狱的堕落。在中国历史上，从来没有这样强烈的两极冲撞。这些血铸的篇章并不是作?一种控诉而诞生 ━ 如果我们要对法轮大法在历史的这个时刻洪传并遭受空前的镇压有深刻的理解，就必须对那一座座形消骨立，浑身青紫，面部毁容，骨断皮烂，扭曲变形的肉身的意义有更?真切的体认。不，我们并不畏惧凝视这些受难者可怖的受难的形体，因?唯有通过真实而深切的凝视，我们才能穿过黑暗的甬道，窥见真理的一丝曙光。

在思考基督耶苏动人的事迹时，受过理性洗礼的现代人往往毫不困难地把他归位?一个被神话化了的历史人物。然而有一天，我们或许会突然被这个不知打哪儿冒出来的问题苦苦缠绕：“如果耶苏是真的？”也就是说，如果所有他记载在福音书上的神迹?T示，所有那些在他的话语下立起身子行走的麻疯病人、瘫子，包括那死里复生的拉撒路和睚鲁的女儿，所有这些门徒记载下来的奇迹都是真的，都有踪迹可循的证人，纵使他们早已消逝在时间里？我们要如何解释这些圣迹和耶苏关于天国、人子的话语？更要紧的，我们要如何解释耶苏自身的死里复活？这或许是时间所做下的难以逆转的工：对于曾经活著的人来说和太阳一般真实的圣迹，在两千年后一丝丝褪色、变样，成?神话。在一则寓言里，丹麦哲学家齐克果(又译克尔恺郭尔)精辟地阐释道，曾经对于人们是按图索骥，具有无比真实导览意义的《圣经》地图，在后人的手里成?了虚拟的，无迹可寻的一张失效的地图。唯有当我们把自己从僵固的观念和狭隘的视野释放，当我们把自己从二十世纪以来已隐然成?另一种迷信的科学思维解缆，我们才能解开自己被绑缚的70%的大脑，进而达到了对于整个人类文明进程痛澈的了悟。

在这里，我们无法规避今天信仰被歧视的问题。对于尼采之后的现代人，尤其对于奉行无神论半个世纪之后的中国人，人们关乎终极信仰的言行时常被不假思索地视作荒谬的，迷信的，不合时宜，甚至走火入魔的。至少，肯定是痴傻的。在这一点上，外界老把法轮功学员想象成一班年老而无知无识的村夫民妇是最好的佐证。有些人更雅爱把这些来自各阶层、岁数、职业的修炼者简约成“一帮老年妇女”。关于傲慢与偏见，关于我们早已深受其害并将在二十年后自食恶果的性别歧视，想来我们无须著墨过多。如今呈现在世人眼里的一个接一个法轮弟子是最好的证明：从相貌俊逸，年轻健美，成熟有成的欧美人士和中国精英，到各国的博士、科学家、医生、律师、艺术家、教授、企业家，法轮大法吸引著各界一流的人才，默默成就著开创二十一世纪的一场风起云涌的精神运动。这一点无须置疑：只需上法轮大法英语、法语、德语、俄语、葡萄牙语、韩文、印尼文、希伯来文、希腊文、波斯文、挪威语、芬兰语、捷文、罗马尼亚语、保加利亚语等各国语言一应俱全的网站，或者观看法轮功在全世界深富文化蕴含的游行队伍，法轮功各国弟子联袂举办的独具一格，具有开创艺术内涵先河意味的2003年春节晚会，纽约“坚忍不屈的精神”画展，以及法轮功学员胼手胝足创办，还给世人中国的真相，无远弗届的大纪元新闻网站、报纸和新唐人电视台，识者自会对这个古老的修炼方法其蕴含深远的时代意义和它隐隐推动的一场潜龙在田的文化复兴有所深思。

正是在对当代法轮功现象的认识这一点上，中国知识份子再度交了白卷。即使仅仅作?一个历史现象，法轮功在中国整个九十年代的洪传和近五年的残酷镇压都是学者必须专注的课题。即使仅仅?了理解我们的时代，?了理解和我们一起生活在当下的人，知识份子有义务关心发生在一亿个修炼者身上的事，更何况和两千年前罗马帝国对基督教徒野蛮的迫害如出一辙，这些修炼人正在默默承受铺天盖地而来的磨难。仅从最基本的层次上说，这是一场严重危害人权和信仰自由的大迫害。然而出于一贯的自私和冷漠，中国知识份子再一次漠视了发生在自己身边的这一场惊天动地的精神?T蒙，容许自己和人民一起生活在毒害心灵的谎言里而无所做?。

事实上，当我们对事情的真相有了更多的理解时，将更完整地掌握这场迫害对全国人民所造成的伤害。在心灵的层面上，当人们对修炼真善忍，发愿做好人的修炼人怀抱著被强迫调教出来的，建立在误解上的仇恨，他们也就在不知不觉中远离了真和善。在这个意义上，无辜的人们其实和这些修炼人一样是受害者。

在经济层面上，江泽民特?镇压法轮功而成立恶名昭彰的610办公室，并耗费了全国四分之一的资源在各地兴建设备先进的劳教所、酷刑室，成立洗脑班，耗费无尽的警力追纵、绑架法轮功学员，成立全方位的迫害监视系统，并发下钜额奖金奖励迫害和转化(即停止修炼)有功的劳教所、干部、狱警。江泽民对教人向善的法轮功的畏惧是这么深，以至于?T动全部国家宣传机器来制造谎言，而教育系统更沦?毒害青少年心灵的工具。如此全方位的镇压成?一种纯粹的，毁灭性的耗费，并严重损害了正常的生産、流通或分配。正如署名“大陆公民”的作者在“给大陆人民算一笔雪崩帐”里所说，《关于江泽民集团利用国有资産迫害法轮功的调查报告》让我们看见，「对法轮功的镇压给国家带来了一场巨大的雪崩 ─ 整个社会的大崩毁。」当中共各级司法、公安、检察、公安国安系统从维持社会安定转向破坏社会安定、从打击违法犯罪转向毁灭性的犯罪，「中国社会实质上已经…是一个犯罪集团在控制的罪恶国度。这场邪恶镇压中的社会经济，它流通的是罪恶，它分配的是肮脏，它消费的是人民的血汗。打击的目标是法轮功和法轮功学员，垮掉的是迫害者自己，和整个国家。」

在这里，我们触及到了平反法轮功的问题。对于江泽民政权所造下的那一把自焚的f^火和其他f^案，以及其对法轮功无所不用其极的诬蔑和镇压，人们有著不同的看法。当法轮功修炼人苦口婆心地向人们讲清真相时，人们也从翻然醒悟、同情落泪到蔑视不屑、报警捉拿等有著迥异的反应。我们不得不思索一个道德命题，即在多大程度上我们能?自己负责。在多大程度上，我们必须?自己负责。许多在海外的人由于对这个朝自己人民下狠手的政权的不信赖，很自然地选择了同情这个被它残酷打压的信仰。一个稍具判断力和正义感的人应该能以自己的智慧来决定是非，并且对六四之后的中共政权投反对票。当然，不可否认，中国难以描述的黑暗和漫天盖地的谎言使得这样的要求显得过于天真，甚至严格了。然而当我们听见一个成年男子在法轮弟子向其说明真相时不断说：“你们在家炼不就得了？干啥偏要和政府对著干？干啥偏要去外国丢人？你还爱不爱国啊？”甚至：“我们就是公务员，知道吧？就算政府错了，那也是它的事，我们不过是照它的话办事。错了那是政府错了呗，有它挡著！”当我们听见这样的思维，我们能说什么？

长久以来，中国人依赖他人?自己负责。这就是?什么我们走在街头不看红绿灯，开车在马路上不依循红黄线，对面来车不调刺目伤眼的头灯，因?我们确信他人将?我们的性命负责，他人将战战兢兢地把稳他的方向盘，不会也不敢迎头撞上来。因?我们没有学会?自己负责，我们更不能?他人负责。然而如果说六四时唯一没有走上街头的九亿农民，结果却是六四后经济政策九十度转向的直接受害者，这其中的吊诡之处就让人深自警惕。在《卡拉马佐夫兄弟》里，垂死的佐西玛长老说：“我们得?所有的人负责。”无须老者的告诫，我们深知自己必须?所有和自己生活在同时代的人负责，就像在那个伟大的夏天，工人们插上了旗帜走上街头?绝食的学生们负责，市民们?同陷在枪林弹雨中的身边的人负责；在一开始的时候，人民甚至自愿?了兵临城下的人民解放军的良知负责，纷纷在他们的车轮前方躺下。十五年后，我们沦落到了要求这个血刃人民的政权?我们自己的良知负责的地步。当我们把自己残余的良知和判断力交付在这个早已破産的政权的手里，我们还剩下什么？

到了最后的关头了，我们必须挺直自己的脊梁，?自己负责，同时我们必须?每一个人负责。这也是筹画918北京万人大游行的上访者叶国柱给我们的?T示。带上儿子，板车上载著最后的家当和棉被，流浪申冤多年的汉子叶国柱不?自己哭泣，却在听到另一名残疾上访者悲苦的命运时落下痛切的泪水。是这样的，我们自己有什么关系呢？然而他人，他人也必须承受莫大的屈辱和苦难，那却使我们悲恸莫名了。在没有英雄的时代，我们每个人都必须成?英雄。当人类对救赎的盼望过早地幻灭时，我们彼此成?彼此救赎的契机。

对于这一点，或许法轮功修炼人有著超常的体悟。那些被折磨得不成人样的肉身，那些在绝食数十天后肋骨林立，手骨、腿骨细弱得如风如影子的肉身，难道不像是基督从十字架上卸下的身子一般？这恰恰是一名西方观衆在看了披露法轮弟子遭受迫害的获奖电影“沙尘暴”后深受震撼下吐露的感想。对于这场极度残忍的迫害，或许我们可以采取一个较?激进的看法。依据基督教的信念，受难的基督乃是?了替世人赎罪而流下了人子的宝血。在佛教中，业力的观念和基督教原罪的观念虽然不尽相同，然而自有其相通之处。或许我们可以说，在人类文明的尾端，这一次，世人重如深渊的罪业必须通过人自身的受难来洗涤和赎回。我们集体犯下的罪业有多大，就得有那么多的人来一丝一丝地赎。于是我们见证了因?信仰而遭遇语言不足以形容的磨难的，法轮弟子一个个悲惨的肉身，这些肉身出现在国土不同的角落里，烙著雷同的，电击黑紫的印记。当这些修炼者削肉剔骨的肉身?T口说话，他/她们将说出什么样的话来？

请倾听，这是其中一位大法徒在受尽了凌辱的狱中写下的诗：

赎

我来到这里
用我生命里的一段光阴
来赎你的灵魂
如果你愿意
从此
他就是我的了
你要?我好好将他保管
不要让他再破损
不要让他再蒙尘
等到那一天
你将他带来，完好地交给我
我便将他完好地
归还与你

我来到这里
?了赎你们的灵魂
用我生命里的一段光阴……

我们还需要更动人的证言吗？在表层的意义上，法轮弟子讲清真相是?了把世人从毒害他们心灵的谎言中释放出来；更深刻的探视这集体的受难，这些因?不妥协，不放弃，同时出于对他人的责任感而被非法劳教的修炼者在某种程度上说，正是?了他人而受难。很简单，只要他们照上面那位公务员所说“躲在家里自个儿炼”，什么事也没有。在这个意义上，他/她们的确是?了赎人们的灵魂而入狱，而受难。当然你可以说：“谁要他们赎呢？谁要知道那些个倒楣的真相？”那么也就如同说：“不，不要把谎言从我的体内移去”一样。然而我想，我们纵使堕落到了难以置信的地步，人还是渴望善，渴望诚实的。这一点我从有些人在知道了真相时，他们成熟的脸上流露出来的深切的痛苦可以确定。这样的痛苦来自何处？对于所有依旧热爱这个国家的人来说，很显然，这痛楚来自人们对它的爱。“难道不是出于对受难者，对自己同胞的爱吗？”你问。不。这痛苦更直接来源自对一个历史悠久，地大物博，有著无比善良的老百姓的国家过于长久的爱和信任。

今天，这信任已到了无法残喘下去的地步了。四川汉源的枪声已在昨天响起，17名农民已被射杀。我们难道还得再经历一次六四？在精神上，我们还有更多的什么能被夺去？六四后不久的1992年，在东北的长春，一名高大的年青人把法轮大法传递到了世人手中。在八年的洪传里，这个?没钱看病的农人和痼疾缠身的无数人们澈底洗涤了身心的神奇功法创造了千万个奇迹。然后，是五年不?人知的黑暗迫害。现在，当迫害的主角江泽民下台，他留下的贪污腐败圈地的烂摊子到了无法收拾的地步，在这时，传来了平反法轮功的消息。我们心里明白，平反只能是政治层面上的停止迫害和停止对法轮功的诬蔑，虽然对于停止恶的倾轧果然能起作用，然而深一层想，这一场持续了五年的迫害在人民心里所造成的伤害岂是能轻易弥补的？而对于那些失去了生命的大法弟子的家人和孤儿，平反不过是一个叫人黯然伤神的字眼。

终极来说，没有任何人能透过政治机器来平反法轮功。如果一开始我们就澈底否认了这场迫害，那么对于所谓的平反，在同样的逻辑运作下，那同样是无法欣然，被动地接受的。没有人能平反法轮大法。没有人能洗去这场迫害对世人造成的伤害，更没有人能洗去人们在这场迫害里所犯下的罪行，无论是出于无知或者无奈。然而千真万确，法轮大法的到临旨在救赎。正因?这样，唯一能洗去人们在这场迫害里所犯下的罪行，唯有人自己。我们无法再一次听凭这个破産的政权?我们决定善恶是非，无法再一次听任它对好人与恶人立下耻辱的判断。纵使必将有如同四人帮一般，一批恶贯满盈的政客领受罪罚(这包括得?四川汉源的子弹负责的罗干和?如今遍地贪官负责的江泽民)，然而让我们彼此立下誓言，这一次，我们将不再让别人承担自己的这一份罪过，即使千真万确，我们是被欺世的谎言所蒙蔽的受害者。

让我们向这些法轮功修炼人学会“真”的要义。让我们对自己和自己的弱点真诚无隐。难道不是出于冷漠、懦弱、个人自扫门前雪，难道不是出于弱者特有的幸灾乐祸，出于我们著名的见风转舵、随波逐流的性格，甚至出于缺乏智慧和独立的判断力，缺乏基本的善意和正义感，我们容许这一场迫害进行得这样深远，并且在人们告诉自己真相时嗤之以鼻或畏惧逃避？好奇和勇敢，这两个激发人类文明前进的美德到了进入我们道德手册的时候了。出于对真实的天真的好奇，我们将愿意聆听所有受害者的证言，即或那实在违反了一向所相信的表像。出于一种纯粹的勇敢，我愿意接触那被人定位?禁忌的事物，直到它的真相向我显露。而在这一切近乎冒险的行动后面，善将做我们的保人。一切出乎善，因?在真里，善亦同在。出乎对他人的善意，我们愿意理解更多，即或那冲击著强加给我们的意识形态。出乎对他人的善意，我们愿意问：“是这样吗？你所理解的，和我所理解的?什么竟然有这样大的差异？”然后从那里出发，从新验证一切。我们必须学会问?什么，并且自己寻找答案。

你觉得，如果我们曾经这样对待这场非理性的残酷迫害和推动它的，不揭自破的谎言，一切还会像今天这样吗？难道不是唯有我们自己才能平反这深受屈辱的法轮功？难道不是只有当我们在听见了受害者亲自诉说的真相后，?那些失去了生命的大法徒，?那些失去了父母亲的法轮孤儿而流露出真诚的同情，当我们?自己曾经怀抱的恶意和漠然深自痛悔，法轮大法才得到了真正的平反？是这样的。不是共产党，不是胡温新政，而是你，和你如同金子一般的善，才能平反法轮功。这一次，审判将不仅仅在法庭进行，也将在我们每个人心里默默展开。这是唯一的救赎。

从更高的层次来看，环境不能塑造一个人，它只是让人反观自己。在最深刻的意义上说，我们今天共同享有的黑暗真实，难道不是我们每个人参与在其中，一点一滴塑造出来的？以我们的贪婪，冷漠，怯懦。如果我们渴望另外一种真实，那么等待是没有用的。唯有动手摧毁这围剿我们过于长久，远远超越了人所能容忍的黑暗 - 从改变我们自身开始。如果不是这样，我们将像是磨坊里低头迈步的骡子，永远在恶的回圈里轮转。我们将不断有更加心狠手辣的主子把铁链朝我们的脖子上铐，在每一个世纪里坐稳了奴才的宝座。

唯有这澈底的，从内部生发的蜕变能让我们将彼此从黑暗里拉出来，并且把共和国从由于精神澈底失落而沦入的极度危险中一起拯救。唯有当我们从内心深处明白，对善和真的弃绝，无论是出于无知或者欺蒙，是一种自杀性的自我毁灭，终极信仰和终极关怀不可诋毁的意义才又重回我们心中，像一枚铁铸的秤砣在我们心上落下，稳若磐石。我们古老而苦难深重的民族的灵魂，不可否认，堕入昏睡过于长久了，甚而使得那些勇猛的民族误以?我们是没有灵魂的一群人。如果民族的灵魂还没有死去，将它从沈眠中唤醒的钟鼓已在一下下猛烈地，紧急地撞击！这一次，若是我们还不猛醒，很可能，我们将永远沈眠。@

2004，11

（大纪元）

发稿：2004年11月14日