以史为鉴：召公谏厉王止谤

召公说：“这只是堵住百姓的口啊！堵塞百姓的言论比堵塞河水还要严重。河流堵塞导致堤坝崩溃，一定会伤害很多的人，百姓言论被堵塞导致政治崩坏也一样带来极其严重的危害。因此治水的人疏导水流使它畅通；治理国家的人引导百姓让他们畅所欲言。所以，过去天子为了更好地处理政事，让公卿和列士进献讽谏的诗歌，让乐师进献民谣歌曲，让史官进献可以借鉴的史书，让少师进献规劝天子的箴言，让瞍者吟唱可以借鉴的诗，让?者背诵可以借鉴的诗，让百官进谏，让平民把对政事的意见传达给国君，让亲近的大臣尽规劝的责任，让同宗的大臣弥补国君的过失、监督国君的行为，让乐师和史官来对国君进行教诲，让朝中元老们劝诫国君，然后国君再仔细斟酌处理政事。所以政事畅通而且与常理不相违背。

百姓有嘴巴。就像土地上有山有河，财产物品都从其中产出；就像土地有各种各样，衣食都从其中产出；百姓用口发表言论，政事的好坏就能从其中显现。推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这就是用来使衣食丰富的方法啊！百姓的言论都是在心中考虑后才用嘴巴表达出来，考虑成熟就需要表达，怎么可以堵塞呢？如果堵塞了百姓的嘴巴，那些和您在一起的人会有多少呢？”

厉王不听召公的劝告，从此百姓再也不敢说话了。三年后，百姓就把厉王流放到了彘地。

原文：

厉王虐，国人谤王。召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜。告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也！防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。三年乃流王于彘。

（出自《国语》）

发稿：2003年10月14日    更新：2003年10月14日