遠離欲望的漩渦

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文：青雪

人在欲望面前，往往難以自拔。因此，最重要的不是事後補救，而是在欲望尚處萌芽之時便加以克制，不任其滋長坐大。

古籍《戰國策•魏策二》記載了這樣一則發人深省的故事：
梁王魏嬰在範臺設宴，款待諸侯。酒至酣處，梁王舉杯，請魯君一同飲酒。魯君起身離席，鄭重進言道：
從前，夏禹之女命儀狄釀酒，酒味甘美，進獻於禹。禹嘗之甚美，卻因此疏遠儀狄，戒絕美酒，並說：“後世必有因酒而亡國的君主。”

齊桓公夜半身體不適，易牙煎熬燔炙、調和五味進獻，桓公食後大飽，直至天明仍沈睡不醒，因而感嘆：“後世必有因美味而亡國的君主。”

晉文公得到南威，三日不理朝政，隨即將其疏遠，說：“後世必有因美色而亡國的君主。”

楚王登臨強臺，遠望崩山，左江右湖，景象壯闊，樂而忘死，於是立誓不再登臺，說：“後世必有因高臺陂池而亡國的君主。”

如今君王杯中之酒，如儀狄之酒；口中之味，如易牙之調；左右白臺、閭須，如南威之美；前有夾林、後有蘭臺，如強臺之樂。只要具備其中一項，便足以亡國。如今四者齊備，豈可不警惕？

梁王聽後，連連稱善。

這一則故事所揭示的，並非只適用於一國之君。國君沈溺於酒色、高臺，必致亡國；一方主事者沈迷享樂與虛榮，終會拖垮機構；普通人若放縱欲望，亦足以毀掉一個家庭。層級不同，後果大小有別，但道理卻是相通的。

酒色之害，世人易懂；而“高臺”之所以被列為亡國之因，尤值得深思。人一旦立於高處，極易滋生自大之心，自以為高明，目中無人，逐漸失去自省與判斷的能力。當人看不清自身真實的位置與能力時，衰敗便已悄然開始，亡國、破產，只是時間問題。

釋迦牟尼在傳法時曾指出，人類社會“五毒俱全”。而當今社會，其道德下滑程度早已遠勝往昔，可謂“十惡俱全”。今日之人背棄傳統，篤信無神論，道德迅速下滑，被五毒十惡所侵蝕，各種惡行自然接踵而至。這正是末世的典型征象。

大法開傳，正是在十惡毒世中救度眾生；世人若不能保持清醒，一旦機緣錯過，待真正失去之時，方知其珍貴，悔之已晚。

發稿：2026年2月5日