藝術化的聖典（上）

法勻法師

前無古人、後無來者的曠世之作

法勻法師對記者說：我覺的，“神韻”是一部極其祥和、純凈的曠世之作，看懂的人都會覺的他是前無古人、後無來者的。

“神韻”，正如其名，就是要到了那樣的境界，才能創作出、演出這麼神聖的作品來。他采用歌舞的形式，傳遞給人太多太多的佛的訊息，把佛法呈現在世人的心上。也正因為如此，“神韻”才能觸及大眾的心，才能消除眾生無明的煩惱，他是一部滿是慈悲與智慧的至真、至善、至美的作品。

這不是我們一般世俗人能夠形容的，用再多的人的語言都無法表達對他的尊敬與贊頌，都不足以概括其極深的內涵。譬如說，那些在現場舞蹈的都是菩薩，她們用肢體語言和手語傳遞佛的訊息（肢體語言和手語雖是一些動作，但其本身就是一種接近佛世界的言語（手印））。我們真正能夠看懂多少，了解多少，還是把他僅當作一般的歌舞、凡人的表演，那就要看其慧根與宿世的因果了。

我相信，僅從神韻的表面藝術形式上講，這個作品本身也是世上絕無無僅有、沒法超越的，包括他的整體設計、交響音樂、舞蹈、服飾、舞臺天幕及燈光，等等的各個方面都堪稱完美。

神韻天音

我今年是第一次接觸神韻，他的音樂帶給我整個身心的震撼，這音樂實為曠古、曠世的“天音”。天音是天上才有的音符與組合，在人間是聽不到的。

靜心坐在這裏聆聽神韻樂團的現場演奏，聽起來象是幾百種樂器的組合，簡直就是渾然天成，而且好多佛國世界的樂器是在人世從未見過的。象在晚會現場明明沒有編鐘，可在樂器的交響中，聽起來分明就有編鐘的樂聲。

這些天來，我就一直在研究，神韻的天音究竟是怎麼來的？我想記下他的樂譜和配器，但是那象幾百種樂器的交響，我怎麼也無法捕捉、記錄。我相信，對音樂真正有研究的，不管是西樂還是國樂，都會感到這樣的音樂呈現不可思議。

還有配器組合，對這樣的中西樂器的合並，我曾考慮過，就覺的做不起來，但神韻竟然做到了，並且完美無缺！同時，他還是傳統古樂跟現代音樂的完美融合。神韻的音樂是曠世紀的！

那能讓人消溶於空無的樂聲，足以震撼人心，足以溶化人間的貪、嗔、癡和執著，足以啟迪眾生的迷惘、無明。我相信，這是來自佛國的慈悲、智慧之音。

神韻之舞天上來

神韻的舞蹈更是令人不可思議。我看過無數的精湛舞蹈演出，但從神韻舞蹈者的舉手投足、一顰一笑來看，就是人世間第一流的舞蹈家，也不可能達到這樣的輕盈、這樣的纖塵不染的純凈，達到這樣完全空無的柔和與圓容。說白了吧，這根本就不是人界的舞蹈，除了神以外，沒人能夠跳到這種地步。

比如，象《水袖》中女孩子的舞步，那些是人的腳能跳出來的嗎？那麼輕盈柔軟、綿延流暢，似水，卻沒有水的空惘。我沒見過淩波仙子，但就現場給我那種感覺，那根本就不是人的腳。

霓裳羽衣

我真不知道，神韻的這些不同境界、不同朝代、不同地域、不同民族的人物的服飾是怎麼設計、制作出來？那服飾的制作是那麼的精湛，視覺效果是那麼通透、明麗、柔美與祥和，跟整個舞臺設計、音樂及舞蹈配合無間，真是天衣無縫。

比如，那些仙女的服飾，每個細節都那麼精致、細膩，人間從沒見過啊，是人根本想象不出來的，只能是從天上搬過來的。一件衣服就有那麼多的亮片、飾物，是怎麼弄上去的啊？懂得服裝設計的人一看就知道，這些東西是很難處理的，是要花很多時間的，而且他的每一個節目的服飾都不一樣，單做這些服飾就已是難以想象的浩大的工程了，我真想不出他們是怎樣做到的。

神韻達到了這樣的各種舞臺元素完美無間的溶合

我相信，全世界再也找不到第二部象神韻這樣既震撼又清涼，能讓人心趨於空無、純凈祥和與慈悲的作品了，他的境界是人無法實現的，更是不可能超越的。

神韻達到了這樣的各種舞臺元素完美無間的溶合，小到他的一註強光、一束毫光、一個色彩濃淡的調整、一個光線明暗的變化，大到他的一幅幅精美絕倫的天幕背景、聲光色的配合、樂與舞的配合，他的林林總總，全都不是偶然的，都是經過非常精心的設計、富含玄機與奧妙的。

所以你在神韻晚會中才能看到，“萬王之王”就這樣駕著天馬，從人頭頂呼嘯而過；看到神佛伴著天籟活生生的從天而降；看到黑牢裏從遙遠處的一點毫光推近到光明輝煌的佛國展現……。

這一切讓我既感動又驚訝，我無法想象，這世間竟然還有這麼一群人，能做出這樣精湛、曠世的作品。他們是常人嗎？我覺的不是，除了用宗教家的說法是活佛慈悲現世之外，根本無法用世俗的思維去解釋。

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人物背景

法勻法師從事佛教理論和藝術研究二十多年，在佛教音樂、舞蹈等藝術領域有很深的造詣。九十年代末期，法勻法師曾把臺灣佛教藝術介紹到國際舞臺，造成極大反響，引發了全球範圍內的對佛教藝術的關註。

（待續）

發稿：2008年5月11日    更新：2008年5月12日