與S.分享五句真誠的“空靈”菩提

【明心網】* 中國書畫的“空靈”

在中國書畫中，“留白”就是一種空靈，把空間騰出來才有“氣”的流動，當“氣”在空間裏順勢流動，“靈氣”就自然產生。在中國山水畫中留白造成的“空靈”，形成山川雲海，一種由“空無”的靈秀靈氣之美，只有在悠久悠遠的中國書畫才能一覽無遺，一種縹緲淩空的意境就此因運而生。

“空”同“無”，老莊的精隨中談到“無用之用，是為大用。”是的，當S.踏在地上時，可以從容不迫，閑閑地走來走去；當有一天，地上堅硬的地殼沒了，只剩下少部份，S.絕對不敢輕舉妄動，甚至舉步維艱；此時，那些沒用的堅硬地殼，原來有大大的用途，原來“無用之用，是為大用”，真是妙用啊！

我們在一間小小的屋子裏，就會感覺不自由，因為觸目所及都是墻壁，就束縛了自己。如果是在大自然中，那種一望無際的草原、森林、天空，讓我們感覺很開放開心開懷，好像和大自然合而為一。

我們可以利用“空靈”與自然之美，透過美的書畫涵養，心領神會“空靈”產生的“靈氣”之美，讓敞開的心靈來放空自己，進而產生“靈悟”的“靈遇一切山川之秀，感通無極時空。”

* 精神的“空靈”

精神的淡泊，是藝術“空靈”的基本條件，有一首禪詩說∶“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”可不是嗎？當悠閑恣意在無憂無慮的情境中，心是澄澈，心是無滯礙，此時心境是舒暢，是知足常樂，是“空靈”的流連忘返。

田園詩人陶淵明的詩【飲酒】，最能描繪精神的恬淡素樸，是形而上的“空靈”境界。

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，歸鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。

好一句“此中有真意，欲辯已忘言”。記起孔子的最得意弟子顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！”在勤讀經典古籍的顏回心裏，真正的滿足是“朝聞道”的那一種，是一種精神層面的充實之美，精神層次一旦提升了，物欲物質需求便會降低，那是一種形而上的“知足之美”，也是一種空靈的“常樂之美”。

顏回最讓我傾心著迷的專心專註苦讀書的境界－“坐忘”兩字，真正到了忘我忘情忘卻一切世俗的羈絆，此時，心是菩提，心是智慧，心是真誠，心是慈悲，心是“坐忘的空靈。”

* 充實的“空靈”

唐朝草書大家懷素在自序帖中書寫出∶“狂來輕世界，醉裏得真如。”那是他書寫傳世草書作品中最讓我真心感動的十個字，字字氣勢磅礴有真意，有一份自然率真的赤子情懷，字裏行間透過書法線條展露出優雅閑適奔放的氣味，書寫線條纖細有力，是非常難得的形而上力與美的組合。

懷素的醉是真醉，真醉才能恣意揮灑出真性情的真誠作品，可他又是假醉，有一種藉著酒醉釋放郁抑在心中的感情，透過醉意似醉非醉的感性與理性融合，讓奔放的情感獲得紓解。

人不輕狂枉少年，是真輕狂，還是醉裏得真如的似真卻又有點憨厚的輕狂，我們也不得而知，總覺得文人的感情世界風雅卻傷神，傷心也傷深傷身，只有像懷素等書家這般高人，才能懂得釋放抒發自己的內心情感世界。

書家的書法之妙，在書寫詩文時的胸有成竹，是真誠真心真意的真正美學境界，一種真實的“充實之美”，也就是說，藝術要達到真正的“空靈”境界，“充實”的累積學問，博覽群書，下筆自然神采飛揚，透過真情流露的生活體悟，才能營造出感人肺腑的不朽經典作品。

想起詩佛王維終南別業詩的兩句話∶“行到水窮處，坐看雲起時。”是一種心境的升華，由最初熱切的步行爬山，到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的迷惑，最後望盡山崖處，方能真心體悟“行到水窮處，坐看雲起時。”它是一種生活體驗的充實真實，也有“柳暗花明又一村”的轉化心靈，是真正充實的“空靈”境界。

* 禪定的“空靈”

“戒定慧”，要定下心來，需要前因後果，前面的因是“戒”，這個“戒”字同“舍得”的“舍”字，同法輪功修煉“真、善、忍”中的“忍”字，說穿了就是“改掉缺點”；定力一產生後，會有什麼果呢？就是“智慧”，就是“菩提”，就是“空靈”。

當然啦！禪定是指自己不被外界色相所誘惑，不被自己的貪婪、憤怒、愚癡、傲慢和疑心所牽動，維持醒覺的狀態，這時我們能張開明亮雙眼，看清一切，打開“智慧”之窗，漸漸進入“菩提”之境，就是“空靈”。

定力的培養並非容易的事，首先，你必須跟自己的靈魂世界斡旋，跟自身的缺點透過內心煎熬，慢慢改正缺失，才能做得好。有句話說∶“世上有兩難∶‘一是改造別人，二是改變自己’。”曾文正公與美國開國功勛富蘭克林，都有所謂“日課箴言”，如曾文正公的日課表裏∶

一、主敬－整齊嚴肅，無時不懼，無事時心在腔子裏，應事時專一不雜。

二、靜坐－每日不拘何時，靜坐一會，體念靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

三、早起－黎明即起，醒後勿沾戀。

四、謹言－刻刻留心。

五、養氣－無不可對人言之事，氣藏丹田。

六、保身－節欲，節勞、節飲食。

七、勤勞－勤之道有五∶“一曰身勤，二曰眼勤，三曰手勤，四曰口勤，五曰心勤。”其中“心勤”∶精誠所至，金石為開，苦思所積，鬼神亦通。我由於喜歡讀書買書寫作練書法，發現這五到都會用上了，雖然還沒達到心中百分百的完美追求，但對於自己多方面的思考思維，有很大的進步空間，且靈感一直源源不絕，讓自己停不下來棉！

八、改過－君子以見善則遷，有過則改。當然啦！有一些難改的習性，如個性、想法方面就很難改變，只能透過逐漸沈澱心靈，沈澱出優雅的“定力”，“智慧”、“空靈”自然而然會體現出來，刻意去改變，反而失去自己的風格。

九、謙和－易經說∶“謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。”說很容易，可做起來還真是難喔！尤其多才多藝的人，要他謙和更難；寬恕更不容易，有雲∶“看得破，忍不過。”

曾經有位禪師遇到蠻橫無理的人，結果左臉被吐了一口痰，換了我們早就翻臉，可是這位修行很高的禪師並沒生氣，他的弟子問∶“您為何不生氣？”禪師回答∶“當下他盛怒吐一口痰在我臉上，真希望他能消去怒氣，這就是‘智慧’，就是‘空靈’，就是‘禪定’。”

雖然曾文正公有十三條日課修養箴言，我只取其九條，但是條條有著“戒定慧”的禪定功夫，唯有“戒定慧”的禪定，才能有後續的“信願行”。

當然啦！隨著時代變遷，有些條文只是一種形而上的追求，不用刻意去改變自己，讀書多了，心靈慢慢沈澱了，思考思維漸臻成熟，自能滌蕩出一絲絲像蠶絲般純粹的“智慧”、“空靈”與“菩提”。

* 從容是“空靈”

有句話說∶“縱浪大化中，不喜亦不懼。”這很難的形而上層次，需要看破看透看清的三合一功夫，非幾十年的積累，無法成就這番“從容”。

“從容”與“莊敬自強，處變不驚”這八字，剛好互為一體，息息相關喔！要達到形而上的“處變不驚”，也就是“從容”，需要“莊敬自強”的冶鏈功夫，像孟子說∶“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”可見，要達到形而上的“處變不驚”，也就是“從容”，絶非一般人能挺得住，曾文正公曾經寫過“挺經”，可惜沒流傳下來；大部份人很難進入“從容”此等境界，需要“天時、地利、人和”三合一的磨練過程，方能錘鏈出這樣的人。

這裏談的“從容”，可以就一般性來詮釋，先要有些心理準備，“準備”是“從容”的必要條件，“準備”也含有“莊敬自強”的部分元素，“準備”會讓你處理事情“從容不迫”，優遊自在的生活看似繁雜的工作上，這就需要心境，需要“空靈”的境界去體悟，方能化解工作帶來的壓力、煩惱、憤怒等等，挺難的啦！但是“萬事唯心造”，體悟這個層面的關鍵點，大致上你能在不同的時空中，也能“無入而不自得”唷！

親愛的讀者朋友們，當你們在細細讀我的作品時，那是一種充實之美，美在S.升華體悟與我心靈相通，我的一份真心真誠，你們的一絲絲感動感懷，那是無私的真誠，也是我璁假裏的一劑真心感懷，永遠典藏心靈，典藏在我每一次書寫出好文章的真誠感動裏。

你們曾經有過真感動的人事物嗎？如果有緣無分，請記得將失落的情懷升華，在藝術的天地中盡情揮灑出優雅優美優深的情感“空靈”，讓“大地有情，人間有愛”提升至書畫藝術、精神、充實、禪定與從容的五合一美感“空靈”境界吧！@

發稿：2005年9月1日    更新：2005年9月1日