養生之道：養生之根-德與性

孔子提出“德潤身”，“大德必得其壽”，“仁者壽”，“修以道，修道以仁”等觀點。

老子主張“少私念，去貪心”，認為“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”。一個在物質享受上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利已，損公肥私，自已也會終日神不守舍，因心理負擔過重而損害健康。

孟子提出了“愛生而不茍生”的積極養生觀，把仁義看得高於生命，認為必要時應該“舍生取義”。他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，千百年來成為仁人志士的養德名言。他還倡導“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼社會風尚。他認為良好的修養有益於人體健康，每一個人都應“善養浩然之氣”。

漢代董仲舒指出“養心靠義”，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悅，心理健康常存。 “夫人有義者，雖貧能自樂；而大無義者，雖富莫能自存”。“故仁人之多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天在之美以養其身。”

唐代孫思邈在<<千金要方>>中寫道：“性既自善，內外百病悉不自生，禍亂災害亦無由作，此養性之在經也。”

明代的<<壽世保元>>稱:“積善有功,常存陰德,可以延年。”張景嶽在<<先後天論>>中寫道 :“唯樂可以養生,欲樂者莫如為善。”簡明地道出了為善,快樂與養生之間的聯系。

清代養生家石天基認為:“善養生者,當以德行為主,而以調養為佐”,提出了常存安靜心, 常存正覺心,常存善良心,常存和悅心,常存安樂心等,作為養德要訣。 (摘自“神農網”)


發稿：2002年7月25日