殷之聲：也談真理

6月23日《中華讀書報》12版刊有《真理三人談》。三人中，趙汀陽說：我們事實上是選擇我們喜歡的真理；汪丁丁說：真理即信你之所信；李公明則不僅認為：真理在剛出現時往往會被視為邪說，更道出了追求真理之難的道理。三人的真理之見雖各不相同，但都沒有直接回答何為真理。

真理，是人類超前發現和正確認知某種事物本質及現象所得出的一種前所未有的真見和高度概括的論述。真理只能暫時的被否定和拒絕，因為人們認知真理的差別，始終是不會改變的。面對這無法企及的終極真理，所以不管是趙汀陽還是汪丁丁，都屈從了現實而采取實用主義的態度：不是趙汀陽的“可以拒絕某些真理”，就是汪丁丁的“真理僅存在於對話之中”、“真理就是你相信其為真的東西”。

而我們的哲學立場是：真理是絕對的，宇宙法則只有一個，地球只有一個。三千須彌世界無論有多大，人們頭腦中的想象力無論如何變幻無窮，其偏見無論有多深，都無法逃脫宇宙漲落興衰規則的制約。因為認識和理解這種無形的宇宙規則而能發現其事物消長興衰，進而認知其正反是非的人是極少的。而對同一事物認知千差萬別的人，又都不能認同他人即李公明指出的“人們其實很少有真的追求真理的自覺性”，所以那些先知者的真知灼見所揭示的真理，總是被人們否定和拒絕。周武王拒絕了人類最早的倡導非暴力變革歷史的伯夷叔齊；宗教裁判所拒絕了哥白尼的太陽中心說；社會主義者拒絕了民治、民有、民享的政治理念而信奉無產階級專政。說真理不是絕對，或者說世界上沒有絕對的真理，都是為堅持自己發現的真理說項。真理不僅是絕對的而且存在於人們認知之先。即使在茹毛飲血的舊石器時代，地球上的所有物質，都可以用來實現今天構建現代化設施或生活用品的，只是原始人的認知力和技術能力無可企及而已。從這個意義講：沒有上帝，只有先知。人類真正的上帝就是所有的文明肇始發現者。

人類的偉大，體現在忘我地追求和發現真理。相反，人類的邪惡與卑劣，也體現在愚頑地堅信自己擁有了一切真理。（1999年6月26日）

發稿：2002年5月14日