我們現在怎樣愛國

我們為什麼最愛自己的國家？這不僅僅是因為精神上文化上的血緣關系，更主要的原因，還在於中國人的權利和尊嚴，不可能指望別的國家來維護，只能指望自己的國家來維護。舉個例吧。

我們常常感慨：美國人的命真金貴。為什麼金貴？美國人一旦遇險，政府和民間都要不惜代價搶救，使他脫險。在國內不必說；如果在國外遇險，甚至悍然出動軍隊去搶救。所以，雖然美國對外專橫，但對內，美國確實是一個稱職的國家，一個好國家——它確實維護了美國人的權利和尊嚴。這樣的國家，當然是美國人的最愛。所以，雖然美國人平時看起來似乎自由散漫，但一旦國家有事，美國人強大的凝聚力馬上就表現出來，為國家赴湯蹈火，在所不惜。

但是，無論在美國人眼裏美國怎樣美，但它只屬於美國人。美國人的美國，只負有維護美國公民的權利和尊嚴的責任，沒有維護中國人的權利和尊嚴的責任。美國如此，其他國家何能例外！屬於中國人的國家只有中國。中國人的權利和尊嚴，只能指望中國來維護。我們為什麼最愛自己的國家？最重要的原因就在這裏。

進而言之，在我們眼裏，“自己的國家”有兩重意義。一個是精神意義上文化意義上的，即通常所說的“祖國”。這樣意義上的“自己的國家”，永遠是我們的最愛，而無論她怎樣滄海桑田——我們汲著她的奶水成長，她永遠是我們的母親，我們永遠是她的忠誠的兒子，對於她我們永遠只有責任只能報恩。另一個“自己的國家”，則是現實政治意義上的。這樣意義上的國家之於我們，絕非母子關系卻反而是仆主關系——這樣意義上的國家是一個政治組織，換句話說，是國家政權。國家政權之於我們，無疑是公仆之於主人——它的權力完全來源於我們的讓渡。我們為什麼要把權利讓渡給國家政權？是因為我們需要而且相信國家政權能夠維護我們的權利和尊嚴。如果國家政權不能做到這一點，我們為什麼還把權力讓渡給它？我們當然有理由撤回我們的授權。

對兩個意義上的“自己的國家”，做這樣的區分是非常必要的。在談到歷次政治運動中的冤假錯案，談到人權被蔑視被踐踏的黑暗歷史時，我們總是被告知，那不過是母親錯打了自己的兒子。這實際上是把兩個意義上的“自己的國家”混為一談。我們的祖國母親不會那樣慘無人道地對待自己的兒子，也就是說，歷次政治運動中的冤假錯案，人權被蔑視沒踐踏的黑暗歷史，祖國母親不能對它們負責。應該對它負責的，只能是後一個意義上的“自己的國家”，即現實政治意義上的“自己的國家”，即國家政權。就此角度講，歷次政治運動中的冤假錯案，人權被蔑視被踐踏的黑暗歷史，並非什麼母親打兒子，而是仆人迫害主人。把這嫁禍於前一個意義上的“自己的國家”，實際上是對祖國母親的陷害和侮辱，是為國家政權開脫罪責。

再進而言之，祖國母親在我們是天國，是我們的靈魂的寄托，我們永遠只能匍匐在她慈愛的光芒之中，永遠只能為她盡忠盡孝。國家政權則不然。國家政權是一個純粹世俗的組織，為了一個純粹世俗的目的而存在。我們的天國是唯一的，它把任何純粹世俗的組織排除在外，作為純粹世俗的組織的國家政權，不配稱作天國，不配享有我們的香火。它只能為我們世俗的目的而存在，為我們世俗的利益而服務，供我們驅策，受我們監督。當它能夠履行它的世俗的職責時，它就是優秀的，我們就敬重它，繼續把我們的權力讓渡於它。當它確實沒有履行它的世俗的職責時，我們就有權利譴責它，有權利收回我們的授權，重組國家政權。

總而言之，祖國母親和國家政權是兩個不同的概念，一個在天上，一個在地上。愛祖國母親，在我們是無條件的，我們說愛國，應該就這個意義而言。至於國家政權，則不能無條件地去愛——孫中山會愛滿清王朝嗎？共產黨人會愛蔣介石南京政府嗎？無條件地愛國家政權，不是真正的愛國，而是地道的順民哲學，奴隸哲學。

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發稿：2001年1月25日