新中國的榮民

今年元旦，澳門葡京賭場老板何鴻Y黽滔愀劾羆緯稀⒐妗⒗鈁諄⒒粲⒍阮腋恢螅癜潯本┤儆忻褳廢危僖淮翁逑至酥泄膊扯源笞時炯業淖鴣紜Ｈツ炅攏泄猜≈匱胂愀廴爍熬┕采談氹攏敝芯兔揮幸蝗瞬皇且越鴝嘀?p>至於這些鉅富有沒有壟斷地產市場，要升鬥小民為了百尺蝸居把一輩子工作所得都獻給他們；有沒有以嫖賭勸世，教沈迷者家毀人亡，中共並不關心。中共的新中國和我們傳統中國真是截然不同。

我們傳統中國幾千年來最尊崇的是賢人。例如戰國初年，魏文侯乘車經過平民段幹木家門，憑著車軾行禮。仆人問為甚麼，他回答說：「段幹木蓋賢者也，吾安敢不軾（憑軾行禮）？……段幹木光乎德（有德行），寡人光乎地（有土地）；段幹木富乎義，寡人富乎財。地不如德，財不如義。寡人當事（尊奉）之者也。」魏文侯因此贏得國人歌頌：「吾君好正，段幹木之敬；吾君好忠，段幹木之隆。」這歌聲傳遍天下，強秦知道魏文侯禮賢下士，按兵不敢進犯（《新序．雜事第五》）。

到了漢朝，武帝禦極不久，即「令郡國舉孝廉各一人」（《漢書．武帝紀》），從此歷朝都旌廉表孝。唐太宗就曾「賜孝義之家粟五斛」以勸天下（《新唐書．太宗皇帝本紀》）。直到清朝，行乞興辦義學的武訓生前獲「有司旌其勤」，死後也獲「祀孝義祠」（《清史稿．武訓傳》）。這類獎善例子歷來不可勝數。

但商人食民而肥更獲政府尊崇的，卻是寥寥可數。事實上，早在戰國時，為政者已有「重本（農）抑末（商）」思想；唐太宗甚至下令不許商人做官，以免他們「與賢者比肩立，同坐食」（《新唐書．曹確傳》）。那時候，為富不仁的商賈會遭朝廷白眼。

今天，一切都變了。「吾君好正，段幹木之敬」的民謠，變成香港人所謂「商人治港」，變成中共對地產大亨、賭場老板的優禮尊崇。

新中國最重要的畢竟不是孝廉，不是教育，而是權力、金錢。富商郭鶴年去年六月獲江澤民殷勤接待之後，回港就整頓他經營的《南華早報》，把批評中共的編輯林和立迫退，為中共治國方略下了一小註腳：義不如財。

(摘自蘋果日報)


發稿：2001年1月20日