以德育人　渊远而流长 (中)

——教育的反思和未来

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文／傅明
（续上文）

与古代人所具有的对道德、对道德与科学关系深刻而理性的认识相比，当今社会对教育的根本内容、途径以及教育思想的认识就显得很肤浅了。这种肤浅来自于整个社会对道德的认识完全迷失了。一九四九年之后，中共给道德打上了深刻的阶级烙印，在道德之前加上了“社会主义”与“共产主义”的定语，使本来作为宇宙和人类整体规律体现且不以人的意志为转移的道德，具有了主观性和可选择性，并且从无所不包的整体沦落为“社会主义”的局部，从超出地球和人类历史悠远的存在缩短为几十年的历程，空间与时间急遽变化中，丧失了道德本身广泛、深刻而幽微的内涵，变得浅显而直接。

中共对“道德”内涵的这一扭曲和变异，运用到实践中，产生了沉痛的教训和后果。“社会主义的道德”，其重点强调在“社会主义”的性质而非道德的本身，从阶级立场出发，人们做人做事的准则只能“唯上”而不能“唯实”、“唯理”，所以在阶级立场和做人的基本准则及客观规律的冲突中，占上风的常常不是善良的人性和客观规律，而是阶级立场。一九五七年知识份子“大鸣大放”说真话及随之而来的反右运动中是如此，在五八年大跃进大炼钢铁严重违反钢铁炼制规律、农业生产大放卫星各级政府和媒体的连篇假话中是如此，在史无前例的文化大革命中也是如此，其间还有对孔孟之道、对马寅初及其计划生育政策、对刘少奇、彭德怀、邓小平的全民批判，还有对人们身边同事、同学、战友、亲人的批判、游街、侮辱、殴打等等等等，几千年来中国礼仪之邦人与人之间的尊重、信任、真实、坦诚等善良的品德荡然无存，父子亲情、夫妻之义、兄弟之爱这些最基本的伦常在“阶级斗争”的倾轧下也土崩瓦解，彼此反目成仇，更甚者你死我活。

几十年残酷的政治斗争表明，所谓社会主义的道德观，使政治凌驾于道德之上，给人们带来的不是和谐而是斗争，不是信任而是猜忌，它不仅不能包容和涵盖历史先哲对道德的认识和理解，反而彻底破坏了道德本身“真”和“善”的内涵，斩断了人们对自己所认识到的客观规律的坚持。对于不了解的人、不了解的事，在政治的高压下，人们被迫违心地批判、痛恨，久而久之，泯灭了人的良知，在善与恶交战时变得麻木不仁，谎言变成了“真话”，事实的真假已经不重要了，重要的是在没有选择时要保住自身的利益不要受到伤害。多年以后，当事实的真相呈现到人们面前时，人们也只是被动地接受，“喔！是这么回事，原来都批错了。”但很少有人去想这种种错误的根源是什么，自己在其中又担当了一个什么样的角色，或即使想到了也不敢揭示出来，怕站错了立场遭到残酷的政治迫害。

许多在社会主义道德观这一思想教育和污染下成长起来的人，已习惯于维护政治而不是维护真理，在心理上仍坚持着阶级立场至上的原则，视所有上级的决策为理所当然，尤其对事关国计民生的大政方针，很难看到其不足和缺陷所在，反而认为能指出错误、不足者是反党、反国家，却不去考虑他说的是否符合客观规律，长期阶级斗争的影响使他在思想上早已放弃了思考和选择的权利，变成了一部执行政策的机器，对真理的追求已经彻底丧失了。

当我们用社会主义的道德去规范学生的言行时，我们的教育就注定了“育人”的失败，因为我们不是在育人，而是在制造具有人形的政治机器。如今整个社会的腐败以无法扼阻、一日千里之势蔓延，不正是“政治至上、道德成为政治的附属品”这一长期教育的结果吗？没有一定的道德境界，没有对一己之私、一家之私、一党之私的切身认识和深刻理解，没有相当程度对自然规律和社会规律错综复杂关系的把握和坚持，“人无远虑、必有近忧”的古训已经在我们的身边展示了。由于人滥用科学导致的物质环境的变异，已经给人类的生存敲响了警钟。而我们还要加上一条，由于滥用政治导致的人们精神的变异更给社会带来了重大的隐忧，一个没有真话、不讲诚信的社会，一个视道德存在为附属品、为形式、为虚无的社会，一个不讲道德规范的社会，会是怎样的存在状态和发展趋势呢？如果不对道德的真正内涵进行认真的思考，对以“社会主义道德”教育下一代这一根本的教育思想进行严肃而深刻的反思，一切教育形式的探索和变化都是换汤不换药，难以解决根本的问题。

(待续)

发稿：2013年5月2日