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弗兰西斯和他的修道院(下)

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◎丁林

〖编按〗纵观中国几千年的文明,修炼的文化赋予了华夏深刻的底蕴和由来。当古人有了求法向道的心,“朝闻道,夕可死。”真正生命的意义透露出人们苦苦追寻的归宿。那么,在西方的文明背景下,这样的追寻又是怎样一种精神与心灵的轨迹呢?

【明心网】三、

我们的朋友弗兰西斯喝着啤酒、吸着大麻、读着圣经。虚无,仍象一潭深水,他难以自拔。渐渐地,他开始对圣经有一种领悟。一种久违的,对超然的神圣与圣洁的敬畏之心,慢慢降临。他第一次有了规约自己的愿望,开始湿淋淋地一脚踏上一块实地。他第一次想去教堂,找一个神父谈谈。

那天下午,走出教堂的时候,他手里有了一本神父给他的,有关特蕾莎修女的书。今天,已故的特蕾莎修女,已经是著名的诺贝尔和平奖的获得者。七十年代,没人知道她是谁,弗兰西斯当然也不知道。他拿着这本书很是失望地想,一个修女对他会有什么意义呢?可他还是读了这本小册子。他第一次知道,有这样一个西方修女,放弃奢华,在加尔各答的贫民窟里终生从事慈善活动,亲自为社会最底层的贫病者服务,一点一滴地救助弱者。这是真实的上帝面前人人平等。弗兰西斯象在隧道里看到一丝亮光。

他开始打听特蕾莎修女此刻在什么地方。通过教堂的关系,得知她正在伦敦参加一个会议。弗兰西斯立即动身前往伦敦。

在伦敦,他终于见到了一袭黑色修女装束的特蕾莎。弗兰西斯还是留着长发,一付典型的嬉皮士模样。特蕾莎修女静静地听他讲,听他讲自己的失落,最近的感动,讲他突然萌生的决心。他说,将不怕苦不动摇也决不后悔,要跟着特莉莎修女去加尔各答,投入一个帮助弱者的事业。听完,特蕾莎修女说,帮助弱者,是一个神圣的事业,你走进这样一个事业是勇敢的。可是,你并不因此就一定要去印度。你说了你的想法和你的决心,可是,什么是上帝的旨意?什么是上帝给你指出的道路呢?你必须等待的,是上帝的指引。

弗兰西斯想了想,得出结论:特蕾莎修女只是婉转地拒绝了他的请求。

告别伦敦,弗兰西斯来到墨尼黑,那儿的夏季啤酒节刚刚开始开始。弗兰西斯又在啤酒节上喝得烂醉。

从墨尼黑出来,他去罗马。偶然得知特蕾莎修女也到了罗马,他再次要求见特蕾莎修女。他们有了第二次谈话。修女依然坚信:你要寻找上帝的指引。弗兰西斯问,那么,我怎样才能得到上帝的指引呢?特蕾莎修女说,你必须寻找。你寻找,你总会找到。你找到了,你就会知道。

就这样,二十七年前,1973年的秋天,我们的朋友弗兰西斯从欧洲回到美国。

四、

1944年的 3月21日,是圣本笃日。有二十个默默无语的美国苦修派修士,从北方来到了乔治亚州亚特兰大东面一个叫康耶斯( Conyers)的地方。那里有着茂密的山林和起伏的牧地。他们看中这儿的偏僻,要建立一个恪守西多会教规的Trappist 修道院,起名叫做圣灵修道院(Monastery of Holly Ghosts)。

在这片1400英亩的土地上,原来有一个不知什么年头的大谷仓。这就成了他们最早的安身之处。第一件事,是收拾出一个崇拜上帝的地方。他们把谷仓的一半收拾出来,建成了一个教堂。另外的一半,下面养着牛和鸡,阁楼上就是修士们的眠床。

他们立即开始了修道生活。每天天亮以前起来,祈祷,然后就是劳作。一点一点地,他们开辟出荒地,自己生产粮食、牛奶和奶酪。他们种植牧草,秋天收割以后出售给附近的牧民。他们制作的面包远近闻名。他们从来不说话。周围的农民大多是新教浸信会的教徒。当遇到别人的不善对待时,修士们只低头祷告。

一日复一日,一年复一年,修士们老了,又有新的年轻人加入。完全自给自足,他们还建起了简朴却壮观的大教堂,完全仿照千年前在法国的传统式样。祭坛上方用彩色玻璃镶嵌的圣母圣子像,却具抽象变形画风。两边徊廊的玻璃色片,重新分解和组合了光影。高高的穹顶被投上一层神秘色彩,然后在教堂里形成巨大的空间。修士们用古老的拉丁语赞颂上帝的歌声和祈祷声,日日在穹顶之下回荡。

他们盖起了修院的建筑群,生活、祈祷、修研的房子围成一个有柱廊的内庭院。从外面看,修院的建筑是封闭的,外人只可以涉足向公众开放的教堂祈祷和招待远方来客的客房,内庭院是外人不可涉足的。在内庭院里,有一草一木都精心修整的花园,有卵石铺设的甬道,有圣徒的塑像。这儿有满院的阳光,小鸟呢喃,但是没有人声喧哗。

修道院是一个寂静的世界,是一个苦修的世界,它与世隔绝,它只和上帝对话。

五、

在那个中餐馆里,弗兰西斯给我们继续讲着他的故事。

二十七年前,他从罗马回到费城。他还是喝啤酒,吸大麻,读圣经。他也去教堂,和熟识的神父谈话,听着别人的劝告。终于,有一天,一个神父告诉他,在南方乔治亚州一个叫康耶斯的地方,有一个Trappist修道院,今年还有招收一名试修生的打算。

他是北方人,还从没到过乔治亚,但他知道那地方。这是南方最落后的州。当年他是嬉皮士的时候,搭车去弗罗里达,经过乔治亚他都没敢下车停留。他那种留着长发长须,穿着破破烂烂,亵渎一切正经事物的嬉皮士样子,准得挨乔治亚人的揍。

Trappist修道院,他也知道。他知道这些修士以前是不说话的,是寂静无声的,他不敢想象这怎么受得了。他也知道,在六十年代第二次梵帝冈大公会议决定改革仪规以后,现在Trappist修士是可以说话的了。

但是,他还是想去康耶斯看一看。他拿着神父的一封介绍信,就从费城南下了。沿20号州际公路出亚特兰大往东,转138号州级公路,见212号公路左转,在森林里穿行十几分钟,他看到了一块小小的牌子,圣灵修道院快到了。入口,长长的车道,两边都是高高的广玉兰树。突然,一片大草坪,草坪上有孤高的老橡树、核桃树和栗子树。尽头,是洁白的大教堂的钟楼,在南方的阳光下闪耀。

迎接他的是年迈的玻尔神父。玻尔神父说,在人类历史上,在任何文明中,总有这样的人,他们愿意疏离世俗社会,放弃世俗社会的财富和奢华,在一个与世隔绝的地方,用毕生的时间,用所有的才智,专注于和上帝对话,寻找上帝的指引,寻找生命的意义。修士就是这样的人。

我们的朋友弗兰西斯说,他清楚地听到,发自不可知的深邃的地方,一个声音说着,这儿就是,你找到了。

他泪流满面。

他给特蕾莎修女写了一封信,告诉她,他找到上帝的指引了。

就这样,已经二十七年过去了,他就生活在修道院里。

这就是我们的朋友,那个和善,爱沉思,幽默开朗的弗兰西斯修士。

(士柏咨询网·丁林文集)