莫作是非來辨我

【明心網】楔子：煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；我來問道無余說，雲在青天水在瓶。

世人逐物,最怕孤獨，只有冠蓋滿身，才能找到些許的自信和充實；行者反觀，體得本自具足，不假外緣，所以繁華落地，孤朗乃成本事。也因此，百丈懷海和尚因人問“何為奇特事”，所答卻是：“獨坐大雄峰”（大雄峰也即是百丈所居峰名）。更有奇僧馬祖道一，有人問：“不與萬法為侶的是什麼人？”，僧答：“待汝一口吸進西江水，方予汝道”。

比照俗世蕓蕓眾生：投機鉆營者，急功近利者，隨波逐流者……諸如此類人等，或能在理性算計可以預期的時刻一朝志得意滿、寶馬金鞍，但作為極為難得的因緣和合的肉身，他們卻從不曾灑脫自在的反觀和享受生命，何其可悲！外在的誘惑只不過是世俗化欲望的細微分身，讓心靈明鏡蒙塵的人錯過的可是整個宇宙靈長的萬裏乾坤！

眼下，身邊的人大體可以分為三種：生命意識很強的人，求知意識很強的人和娛樂意識很強的人。凡後兩種，從之者甚眾，而前者，卻有孤家寡人的寒磣。娛樂者尋求的是一種感官的刺激，這是一種最低層次的動物級別的生存選擇。與其說這是對生命體直接的解困和款待，不如說它是通過對肉身的殖民來催生精神上的荒漠。那撼天動地的哄堂大笑中，詩意的語言之花雕謝了，取而代之的是那些類似野獸般的短吼和嚎叫——但它卻沒有真正的鬼哭狼嚎能給人那一種野性的率真！邯鄲學步的醜態造就的將是一群四不像的怪物。

求知者，站在傳統儒家“修身、齊家、治國、平天下”的立場來看，本無可厚非！然而，放眼古今，有多少求知者是懷有純粹心智的；尤為當下，有拿求知裝潢門面的，有借求知青雲直上的，有靠求知沽名釣譽的……在這些眼睛長在額角、削尖了腦袋往上爬的人身上，知識很可悲的呈現出一種被嫖被娼的殘花拜柳相！曾經純粹的知識如果有人性，那麼，它絕對應該為自己的失貞向蒼天擊鼓鳴冤——是誰那麼可惡，對它始亂終棄！最大侮辱和褻瀆都緣自那些擾擾人世中不軌和圓滑的心！

行者，也即是那些生命意識很強的人，他們始終如一的秉持著最純粹和原初的心智！其中，凡中道之士，皆可消解紅塵之羈絆、擺脫俗情之糾纏，以小我涵攝大我，用今日之是看昨日之非，當體即是、言下頓超：真如的生命揮灑自如，足能使我輩驚為天人！再言，臻絕佳境之士，嬰孩赤子，率性疏野，隨拋卻我執和法執，得繁華落盡之後，見山是山，見水是水，觸目是道，處處風流——有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲！

如我輩凡夫，當居行者下而下者，無甚道格，更少佛性，故而，悟道參禪是為妄談！“山水君居好，城隍我今淪；靜聞鐘鼓響，閑對白雲村”，即如是，仍冀求於滾滾紅塵之中偶遇一份“山水空流山自閑”的灑脫不羈！登高舒嘯，臨清流滌足；嬉笑怒罵，誰持冷眼觀？莫作是非來辯我，浮世穿鑿不相關！

一年春盡一年春，
野草山花幾度新；
天曉不因鐘鼓動，
月明非為夜行人！

跋：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前！

發稿：2009年6月5日    更新：2009年6月13日