弗蘭西斯和他的修道院（下）

〖編按〗縱觀中國幾千年的文明，修煉的文化賦予了華夏深刻的底蘊和由來。當古人有了求法向道的心，“朝聞道，夕可死。”真正生命的意義透露出人們苦苦追尋的歸宿。那麼，在西方的文明背景下，這樣的追尋又是怎樣一種精神與心靈的軌跡呢？

【明心網】三、

我們的朋友弗蘭西斯喝著啤酒、吸著大麻、讀著聖經。虛無，仍象一潭深水，他難以自拔。漸漸地，他開始對聖經有一種領悟。一種久違的，對超然的神聖與聖潔的敬畏之心，慢慢降臨。他第一次有了規約自己的願望，開始濕淋淋地一腳踏上一塊實地。他第一次想去教堂，找一個神父談談。

那天下午，走出教堂的時候，他手裏有了一本神父給他的，有關特蕾莎修女的書。今天，已故的特蕾莎修女，已經是著名的諾貝爾和平獎的獲得者。七十年代，沒人知道她是誰，弗蘭西斯當然也不知道。他拿著這本書很是失望地想，一個修女對他會有什麼意義呢？可他還是讀了這本小冊子。他第一次知道，有這樣一個西方修女，放棄奢華，在加爾各答的貧民窟裏終生從事慈善活動，親自為社會最底層的貧病者服務，一點一滴地救助弱者。這是真實的上帝面前人人平等。弗蘭西斯象在隧道裏看到一絲亮光。

他開始打聽特蕾莎修女此刻在什麼地方。通過教堂的關系，得知她正在倫敦參加一個會議。弗蘭西斯立即動身前往倫敦。

在倫敦，他終於見到了一襲黑色修女裝束的特蕾莎。弗蘭西斯還是留著長發，一付典型的嬉皮士模樣。特蕾莎修女靜靜地聽他講，聽他講自己的失落，最近的感動，講他突然萌生的決心。他說，將不怕苦不動搖也決不後悔，要跟著特莉莎修女去加爾各答，投入一個幫助弱者的事業。聽完，特蕾莎修女說，幫助弱者，是一個神聖的事業，你走進這樣一個事業是勇敢的。可是，你並不因此就一定要去印度。你說了你的想法和你的決心，可是，什麼是上帝的旨意？什麼是上帝給你指出的道路呢？你必須等待的，是上帝的指引。

弗蘭西斯想了想，得出結論：特蕾莎修女只是婉轉地拒絕了他的請求。

告別倫敦，弗蘭西斯來到墨尼黑，那兒的夏季啤酒節剛剛開始開始。弗蘭西斯又在啤酒節上喝得爛醉。

從墨尼黑出來，他去羅馬。偶然得知特蕾莎修女也到了羅馬，他再次要求見特蕾莎修女。他們有了第二次談話。修女依然堅信：你要尋找上帝的指引。弗蘭西斯問，那麼，我怎樣才能得到上帝的指引呢？特蕾莎修女說，你必須尋找。你尋找，你總會找到。你找到了，你就會知道。

就這樣，二十七年前，1973年的秋天，我們的朋友弗蘭西斯從歐洲回到美國。

四、

1944年的 3月21日，是聖本篤日。有二十個默默無語的美國苦修派修士，從北方來到了喬治亞州亞特蘭大東面一個叫康耶斯（ Conyers）的地方。那裏有著茂密的山林和起伏的牧地。他們看中這兒的偏僻，要建立一個恪守西多會教規的Trappist 修道院，起名叫做聖靈修道院（Monastery of Holly Ghosts）。

在這片1400英畝的土地上，原來有一個不知什麼年頭的大谷倉。這就成了他們最早的安身之處。第一件事，是收拾出一個崇拜上帝的地方。他們把谷倉的一半收拾出來，建成了一個教堂。另外的一半，下面養著牛和雞，閣樓上就是修士們的眠床。

他們立即開始了修道生活。每天天亮以前起來，祈禱，然後就是勞作。一點一點地，他們開辟出荒地，自己生產糧食、牛奶和奶酪。他們種植牧草，秋天收割以後出售給附近的牧民。他們制作的面包遠近聞名。他們從來不說話。周圍的農民大多是新教浸信會的教徒。當遇到別人的不善對待時，修士們只低頭禱告。

一日復一日，一年復一年，修士們老了，又有新的年輕人加入。完全自給自足，他們還建起了簡樸卻壯觀的大教堂，完全仿照千年前在法國的傳統式樣。祭壇上方用彩色玻璃鑲嵌的聖母聖子像，卻具抽象變形畫風。兩邊徊廊的玻璃色片，重新分解和組合了光影。高高的穹頂被投上一層神秘色彩，然後在教堂裏形成巨大的空間。修士們用古老的拉丁語贊頌上帝的歌聲和祈禱聲，日日在穹頂之下回蕩。

他們蓋起了修院的建築群，生活、祈禱、修研的房子圍成一個有柱廊的內庭院。從外面看，修院的建築是封閉的，外人只可以涉足向公眾開放的教堂祈禱和招待遠方來客的客房，內庭院是外人不可涉足的。在內庭院裏，有一草一木都精心修整的花園，有卵石鋪設的甬道，有聖徒的塑像。這兒有滿院的陽光，小鳥呢喃，但是沒有人聲喧嘩。

修道院是一個寂靜的世界，是一個苦修的世界，它與世隔絕，它只和上帝對話。

五、

在那個中餐館裏，弗蘭西斯給我們繼續講著他的故事。

二十七年前，他從羅馬回到費城。他還是喝啤酒，吸大麻，讀聖經。他也去教堂，和熟識的神父談話，聽著別人的勸告。終於，有一天，一個神父告訴他，在南方喬治亞州一個叫康耶斯的地方，有一個Trappist修道院，今年還有招收一名試修生的打算。

他是北方人，還從沒到過喬治亞，但他知道那地方。這是南方最落後的州。當年他是嬉皮士的時候，搭車去弗羅裏達，經過喬治亞他都沒敢下車停留。他那種留著長發長須，穿著破破爛爛，褻瀆一切正經事物的嬉皮士樣子，準得挨喬治亞人的揍。

Trappist修道院，他也知道。他知道這些修士以前是不說話的，是寂靜無聲的，他不敢想象這怎麼受得了。他也知道，在六十年代第二次梵帝岡大公會議決定改革儀規以後，現在Trappist修士是可以說話的了。

但是，他還是想去康耶斯看一看。他拿著神父的一封介紹信，就從費城南下了。沿20號州際公路出亞特蘭大往東，轉138號州級公路，見212號公路左轉，在森林裏穿行十幾分鐘，他看到了一塊小小的牌子，聖靈修道院快到了。入口，長長的車道，兩邊都是高高的廣玉蘭樹。突然，一片大草坪，草坪上有孤高的老橡樹、核桃樹和栗子樹。盡頭，是潔白的大教堂的鐘樓，在南方的陽光下閃耀。

迎接他的是年邁的玻爾神父。玻爾神父說，在人類歷史上，在任何文明中，總有這樣的人，他們願意疏離世俗社會，放棄世俗社會的財富和奢華，在一個與世隔絕的地方，用畢生的時間，用所有的才智，專註於和上帝對話，尋找上帝的指引，尋找生命的意義。修士就是這樣的人。

我們的朋友弗蘭西斯說，他清楚地聽到，發自不可知的深邃的地方，一個聲音說著，這兒就是，你找到了。

他淚流滿面。

他給特蕾莎修女寫了一封信，告訴她，他找到上帝的指引了。

就這樣，已經二十七年過去了，他就生活在修道院裏。

這就是我們的朋友，那個和善，愛沈思，幽默開朗的弗蘭西斯修士。

（士柏咨詢網·丁林文集）

發稿：2003年9月12日    更新：2003年9月12日