至仁無私 無榮無辱大境界

莊子聽了他的提問後，說：“就是虎狼也會有仁性的。”
蕩不理解莊子這句話的意思，就問道：“這句話的真正的含意是什麼呢？”

莊子說：“父子相親，為什麼不是仁？人有父子關系，虎狼亦有父子關系。”

蕩忙說：“我向先生請教的是至仁，大仁。”

莊子心想：至仁者無親無私，一視偏私。這“至仁”是那麼好說的嗎？所以淡淡的回答說：“至仁是超乎親愛之本性的無私境界。”言下之意，你問這些有什用呢？

這蕩也許是初生牛犢，也許自認為官居大宰職位，平時與人討論這一問題亦多，所以自然對引亦有一定見解和認識。於是說道：“我蕩也常聽人說：無親便不愛，不愛便不孝。所以說：無親便不愛，不愛便不孝。所以說至仁不孝，可以嗎？”

莊子說：“不是這樣的，至仁最高的境界，孝還不足以說明它。你所說的不僅並沒有超過孝，而且是沒有達到孝的境界。你往南走向楚國的城邑郢都，便不會看到最北方的冥山，這是為什麼呢？這是因為方向相反，距離越來越遙遠。”

莊子看著似懂非懂的蕩，接說道：“所以說：用敬來行孝容易，用愛來行孝難；用愛來行孝容易，使父母安適難；使父母不牽掛我容易，使天下安適難，使天上安適容易，讓天下忘我難。”

莊子繼續論辯道：“蔑視堯舜，不足以為德；澤及萬世，而天下不知；難道還要贊嘆誇稱孝嗎？孝悌仁義，忠信貞廉，這些是被稱為美德，而勞苦人性的！所以都是不足崇尚的。”他最後總括道：“所以說最尊貴的，一國的爵位可以棄之不顧；最富足的，一國的財華可以棄之不顧；最顯榮的，任何名譽可以棄之不顧。因此，大道是永恒不變的。”


發稿：2002年9月2日