清心:“宿命”與“無命”

但是，隨著生活的歷煉和對人生的深入思考，我終於發現，我以前關於“宿命論”的認識是完全錯誤的。

人們不承認“宿命”，往往是因為看到了人是自主的，人們的行為和結果往往有明顯的直接的因果關系，似乎我們的成功或失敗完全取決於我們的努力，所謂“有志者事競成”。

真是如此嗎？幾乎所有的人從小到大都有過各種各樣的夢想，但是這些夢想鮮有實現的。等到成年了，我們就會變得“成熟”，立足於“現實”。我們不得不放棄許多迷人的“幻想”，幹我們“能幹”的事情。事實上，在我們的人生不斷奮鬥的旅途上，我們不斷地變換著目標。其實，我們的失敗總是多過成功，失敗者也總是多過成功者。等到我們不得不離開這個世界的時候，我們不得不放棄所有的夢想，包括生命。我漸漸感覺到，每個人的生命都有一個軌跡，而這個軌跡由於各種因素的約束顯得那麼自然而有序，雖然有的悲慘、有的輝煌。

“宿命論”的反對者(我稱之為“無命論”者)，據我觀察，其反對的癥結在於：不相信前生與來世。

真正的“宿命論”者，是相信既有前生又有來世的。因為人有前生，前生又是很多次輪回的，才會在這些前生中因為善惡而積累很多的“因”；這些“因”又決定了下一世的“命”。做了好事而積累的“善因”就決定了此生的福份，做了壞事而積累的“惡因”則決定了此生的苦難。

這樣一來，相信“宿命”的人會怎麼對待人生呢？會消極頹廢嗎？會怨天尤人嗎？

因為他明白一切的苦難都是前生自己的惡行造成的，他會甘心承受，不生怨恨；否則，不僅苦難不免，還造了新的“惡因”，下一世會更加痛苦。因為他明白此生的福份是前世行善積德的結果，他會珍惜別人的幸福，不生妒忌；也會看淡自己的名利，不會“得意忘形”。因為他明白來世的福份需要今世的善行，他不僅會遠離惡行，還必定會努力做一個勤勞奉獻、與人為善、嚴於律己、道德高尚的君子！

再回過頭來看一看“無命論”者。因為他認為自己“清白無辜”，遇到苦難、不滿或不公時，或者忍氣吞聲，或者怨天尤人、哀嘆命運不濟。看見別人的成功和幸福後，有人會艱苦努力而圖之，卻往往因為前世積善不足而不得，空自悲哀；有人會不擇手段圖謀之，或有所得而害來世，或失足而當世報應。因為一切只為今生，他很難“富貴不淫”、“貧賤不移”。品行高尚者止於遵守公德道義已屬難得，普羅大眾唯求不犯律條便心安理得，心理不潔者更是不惜藐視法律而求片時之樂。如以“宿命論”來看，很多人實在是害人害己而不自知！

所以，在我今天看來，所謂“宿命”，其實是自己決定自己的命運！今天的命運因為從前的作為，也許很難改變；但是，明天的命運，來世的命運，要靠我們今天的善行！

回頭看看，“無命論”在中國盛行也就在近幾十年間。當所有的人都被教化成做事不計後果(來世)的人，象腐敗、吸毒、濫淫等醜惡現象，又如何不愈禁愈烈呢？社會又怎能長治久安呢？

再結合現在中國對法輪大法的鎮壓可以看出，由於當權者少數人利用現實利益的誘惑和對此生生命的威脅，在被“無命論”毒害的社會裏，信仰“真、善、忍”、追求生命境界不斷提升、最終達到返本歸真的人們遭受了肆無忌憚的迫害。施虐的“無命論”者，因為其不擇手段的惡行不斷曝光而遭致國內外正義力量的一致譴責，他們不僅不會有來世，他們當世的命運也已經危在旦夕，越來越多的做惡者正在遭到“惡有惡報”的即世報應。而在“宿命論”看來，堅持“真、善、忍”信仰、用善良回應迫害的法輪大法修煉者們，不僅在當世為人類樹立了道德的楷模，更因為他們同化並維護宇宙真理“真、善、忍”而永生---這就是善良者的“宿命”。
[摘自正見網]


發稿：2001年5月8日