百志: 和平的尋求 心病還需心藥醫

自從911事件後，國際上一陣陣恐怖與反恐的聲浪，仿佛烏雲蔽日，攪得人心惶惶。近日一波波炭疽熱的陰影隨之籠罩全球，更加深不安與憂慮。

回過頭來觀察臺灣社會，在生活當中讓人擔驚受怕的事還真不少，包括：怕收到假鈔或畢業後怕找不到工作等等。這些事情到底是怎麼產生的呢？要怎麼走出「怕」呢？

安全是基本需求

邪惡之所以能夠囂張，讓人不安，是因為民眾有一顆「恐慌的心」。其實，炭疽熱有多可怕呢？我們並不是十分清楚，大家聞「炭疽菌」色變，主要是不了解它的真相，其次是普遍對於「安全」有一些認知上的問題。

心理學家馬斯洛將人類的基本需求分成金字塔狀的五個層級，由下而上分別是：生理的需求、求安全的需求、被認同（包括愛與歸屬感）的需求、被尊重的需求與自我實現。其中第二項就是對安全的需求，包括免於生理上的傷害與心理上的恐懼。

美國社會學家湯瑪斯也提出人類有「四願望」：求安全、求主宰、求認同與求創造。不論是從心理學或社會學的角度出發，都指出人性有一個共同點就是：「求安全」。

其實，恐怖主義者就是利用人類「求安全」的基本需要，采用陰暗的手法，讓人有不安全感。它們或是以武力威脅、或是散布謊言謠言、或是利用生化藥品等邪惡手段讓人不能生存、不能被認同、不能自己作自己的主宰，讓人生活在恐懼與空虛中。

理智清醒主宰自己

當看穿了恐怖主義的把戲後，不難發現，解決之道在於提升人類的價值觀與導正人心。

以馬斯洛的理論來說，無論是哪一個需求層次，都是一種人類認為必須追求的目標。因此，恐怖主義之所以能夠肆無忌憚地威脅人們，還是針對我們對於這些需求的迷茫下手，這是恐怖主義邪惡的地方，也是我們人類可憐的地方。

因此，如果我們能合理地面對我們的種種需求，清醒地看待自己和外在世界的種種關系，就可以真心慈善地面對世界的紛擾不安，不為所動，又何須活在莫名的恐慌之中。

例如，我們如果了解「炭疽菌」的作用，就可以免除不必要的虛驚；如果明白人生有難以避免的意外，就不會整日擔驚受怕。當我們真的能夠理智而清醒地主宰自己，在浩瀚的世界中確立自己的角色與方向，就不會在空虛中暗自心慌。而理性態度的建立，還是和我們的思想與心態息息相關。

追尋安全與幸福

儒家講：「智者不惑、仁者不憂、勇者不懼」，其中蘊含著如何解決空虛與恐懼的道理。因為不明真理所以疑惑；因為不懷仁慈所以憂慮；因為畏縮所以怕東怕西，不能堂堂正正、光明正大地做個人。如果能夠改變自己的心，符合智、仁、勇的境界，自然就沒有了恐懼。因此，恐懼、憂慮與疑惑的心病，還需要心藥來醫。若不從心著手，根除恐怖存在的根源，任何的自我防衛與保護都不能根除恐怖的陰影。

此外，邪惡的勢力正利用敗壞的價值觀，無所不用其極地摧殘我們生活中的一點一滴。舉凡國會亂象、中共的武力威脅，甚或是公司暴力、媒體暴力、商業暴力與家庭暴力，都是以強制的手段或權謀，造成人們的空虛與不安。

因此，面對邪惡勢力的威脅，理智清醒的人，應善意疏導飽受驚慌的人。清除了虛偽的，就留下真實；清除了自私，就留下善良；清除了浮動，就還原堅忍。人人從內心做起，不憂不懼，恐怖自然銷聲匿跡，社會自然安康祥和。


發稿：2001年11月1日    更新：2001年11月2日